"Олег Суворов. Злой Город (повесть)" - читать интересную книгу автора

священника подобные выражения из милицейского протокола звучали очень
странно, но сам-то он откуда знает такие подробности?
- Ее, видимо, пытались задушить, - продолжал игумен, - но что-то
помешало. Когда она очнулась - их машину, разумеется, угнали, - то пришла в
такое отчаяние, что выбежала на шоссе и хотела броситься под колеса первого
попавшегося автомобиля. Однако случайно проезжавшему водителю чудом удалось
увернуться, и вот этот добрый человек и доставил ее в город. Тех злодеев так
и не нашли, а она, проболев два месяца, решила уйти в монастырь.
- Но у вас же мужской? - недоуменно спросил Дмитрий, чувствуя
непривычное смущение при воспоминании о своей идиотской выходке.
- Неподалеку, в Шамордино, есть женский, - отозвался Погорелов, а отец
Мерхесидек утвердительно кивнул.
- Как вам наше варенье?
- Восхитительно.
- Старинный рецепт. Так на чем мы остановились?
- На роли церкви в общественной жизни, но я бы хотел поговорить немного
о другом. Почему мораль не может быть самоценной, почему вы, я имею в виду
верующих, полагаете, что подлинная мораль всегда основана только на Боге, а
не на свободной воле человека? А если ставить вопрос еще конкретнее - то
почему именно в монастырях, по вашему мнению, люди ближе всего к Богу, а
значит, и более моральны?
- Да потому, что данное место для этого и предназначено! В монастырь
человеки приходят, уже не имея других забот и печалей, кроме желания
посвятить себя служению Богу, а потому способны стать выше всего земного.
- Выше? Простите, отец Мерхесидек, но мне кажется, что в этом
утверждении заключена большая доля лукавства. Ведь как трудно выполнять
моральные заповеди в земной жизни! Не убий - а если это палач твоего
ребенка? Не укради - а если от этого поступка зависит жизнь любимой женщины?
Не лги - а если это во имя спасения друга? Я беру самые крайние случаи, хотя
в жизни мы чаще сталкиваемся с гораздо более простыми. Те, кто уходит в
монастырь, просто бегут от проблем, которые вынуждены решать миряне, просто
уклоняются от главного - как примирить абсолютность моральных норм, не
допускающих исключений, с реальными ситуациями жизни, когда следование норме
может привести к большему злу, чем ее нарушение? У вас все по графику, все в
рамках, на все есть жесткий регламент, а потому большинства противоречий
просто не существует, как не существует и полноценной жизни. Вы создаете
обедненную, искусственную среду обитания, чтобы не было искушений пойти на
компромисс с совестью, не было соблазна соблазниться, не было моральных
проблем, которые и решить невозможно, и не решить невозможно. Но там, где
нет противоречий, нет и эволюции, нет движения вперед! И что же, обедняя
собственную мораль, вы считаете себя выше нашей? Скажите теперь, в чем вы со
мной не согласны?
- Наоборот, любезный Дмитрий, я с вами совершенно согласен, - отец
Мерхесидек взялся левой рукой за большой крест, висевший поверх его рясы, и
стал его задумчиво рассматривать, приобретя при этом какой-то очень мирской
вид. - Но только я оцениваю эту ситуацию несколько иначе. Да, в монастырях
жизнь беднее, а потому и соблазнов нарушить заповеди почти нет. Хотя
опять-таки как посмотреть. Смирение плоти - не менее тяжкий поступок, чем
поиски путей для ее удовлетворения. Вы это считаете уходом от проблем, а я -
их высшим разрешением Ну, сами посудите, если вы не можете излечить какую-то