"К.А.Свасьян. Гете" - читать интересную книгу автора

Глава I
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ. ОРФИЧЕСКИЕ ПЕРВОПАРАДОКСЫ

сть два Гете: Гете извне, почитаемый и не читаемый, а если и читаемый,
то по всем правилам кабинетно-фило-логического этикета, и Гете изнутри -
открытая книга, чтение которой равно непрерывному соавторскому риску. О
первом мы говорим: "титан", "величайший гений", "олимпиец", скрывая под
этими шумными комплиментами не на шутку растревоженное безразличие души,
готовое всегда дать отпор содержимому этих комплиментов, буде оно проявит
признаки перехода из филологически-музейного бытия в живую жизнь; о втором
поначалу мы молчим, ища единственно верных слов. Отношение к первому
коренится в неосознанной привычке "сотворить себе кумира"; по существу в нем
изживает себя идолопоклонство, следы которого просматриваются едва ли не во
всех срезах жизни: от примитивного "обожествления" ближайшего сценического
героя до религии стереотипов. Возьмем ряд имен и попытаемся хотя бы в первом
приближении осмыслить нашу связь с ними: Гомер, Данте, Шекспир, Рафаэль,
Моцарт, Гете. Эпитет "божественный" естественно вписывается в этот ряд: но к
чему он, как правило, сводится? Здесь и срабатывает механизм самооправдания:
отдать богу богово, себе же оставить стабильное право на убожество. Гете
высказался однажды именно в


5

этом смысле. "Бог,- по его словам,- есть все, если мы стоим высоко;
если мы стоим низко, он есть дополнение нашего убожества" (6,813) *. Модель
отношения в несколько измененной (посюсторонней) форме остается все той же:
приведенный ряд имен, взятый извне, в масштабах насильственно навязанной
самодистанции, пребывает довеском к бережно лелеемой нами отчужденности от
судеб мира.
Не то второй Гете, открытая книга, воочию демонстрирующая возможность
невозможного, или, говоря словами самого Гете, "жизнь в идее", что и значит
"обращаться с невозможным так, словно бы оно было возможно" (7, 5, 457). Эта
книга в сущности начинается там, где кончается мистификация "величайшего
гения", обрамленная внушительных размеров библиотечным инвентарем. Путь к
ней нелегок; добраться до нее - значит одолеть толщи препятствий, и среди
них наиогромнейшее: самого Гете. Изумление, восторг грозят забвением
последней и по существу единственной цел.и: неким безвыездным "островом
Цируеи" грозит нам стать господин Тайный Советник, настолько ослепляющий нас
своей открытой тайной, что за великолепными деревьями его необозримого
наследия и вовсе не видим мы леса. Поэт, натуралист,
* Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке
литературы, помещенном в конце книги, после чего - курсивом номер тома (в
случае многотомного издания) и, наконец, страницы источника. Поскольку
нумерация томов в Большом Веймарском издании сочинений Гете идет не в
сквозном порядке, а по тематическим разделам (разд. I - поэтические
произведения, разд. II - естественнонаучные труды, разд. III-дневники, разд.
IV - письма), то при цитировании этого источника после номера тома арабской
цифрой в скобках курсивом обозначается номер раздела.
романист, философ, ученый, критик, эстетик, политик, педагог,