"И.С.Свенцицкая, А.П.Скогорев. Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых " - читать интересную книгу автора

полагавших, что раскаяться никогда не поздно, - показалась недостаточной
создателям апокрифа: разбойник еще раньше имел заслуги перед Иисусом, и
судьба его была Христом предрешена.
Католическая Церковь вплоть до XVI в. неоднократно выступала против
апокрифических рассказов о детстве Иисуса. О канонизации этих писаний не
могло быть и речи. Поэтому в подложной переписке Иеронима с епископами
специально оговорено, что Иероним не ставит своей целью причислить писание
Матфея к книгам каноническим. Хотя Церковь выступала против использования
этого апокрифа даже для домашнего чтения, популярность его была чрезвычайно
велика. В IX в. в церкви св. Павла в Риме были созданы росписи на сюжет
истории Иоакима и Анны (правда, вторая часть апокрифа - о детстве Спасителя
- в богослужение не проникла).
"Евангелие Псевдо-Матфея" как бы завершает длинный ряд сказаний,
сюжетно выходящих за рамки Нового завета, о детстве Богоматери и Иисуса.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Тексты и комментарии к этим апокрифам опубликованы в кн.: Апокрифы
древних христиан / Сост. И.С. Свенцицкая и М.К. Трофимова. М., 1989. С. 101
-129; Свенцицкая И.С. Апокрифические евангелия. М., 1996. С. 129-188.
2. Евсевий Кесарийский (IV в.) в своей "Церковной истории" передает
слова писателя II в. Папия, что Матфей записал слова Господа на еврейском
языке, а переводил их кто как мог (III: 39); о существовании евангелия на
еврейском (т. е. арамейском) языке писал и Иероним в комментариях на книгу
пророка Исайи, и Епифания - автор книги "Панарион", направленной против
ересей.
3. Фрагменты древних иудео-христианских евангелий опубликованы в кн.:
Апокрифы древних христиан. С. 66-70; Свенцицкая И. С. Апокрифические
евангелия. С. 85-86.


Книга о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя, написанная
по-еврейски блаженнейшим евангелистом Матфеем и переведенная по-латински
блаженным Иеронимом пресвитером

I. Был в Израиле некий человек по имени Иоаким, из колена Иудова, пас
он овец своих, страшась Бога в простоте и праведности сердца своего, и не
имел иной заботы, кроме как о стадах своих, получая от них все для
пропитания боящихся Бога, предлагая двойные жертвы в страхе Господнем и
поддерживая колеблющихся.
Он делил на три части стада свои, имущество свое и все то, чем владел.
Отдавал он одну часть вдовам, сиротам, странникам и бедным; другую -
тем, кто были посвящены на служение Богу, а третью он сохранял для себя и
дома своего. Бог размножил стадо его, и не было подобного во всей земле
Израильской. А начал он дело это с пятнадцатого года жизни своей.
Когда ему исполнилось двадцать лет, он взял в жены Анну, дочь Исахара
{1}, которая была из того же колена, что и он, из колена Иудова, из рода
Давидова, и, прожив с нею двадцать лет, не имел от нее детей.
II. В дни праздника в числе приносивших дары Господу пришел и Иоаким,
предлагая свои дары перед Господом.