"Паисий Святогорец. Письма " - читать интересную книгу автора

будет великой неблагодарностью с нашей стороны опять попасть в ад и
опечалить Его. Поэтому лучше, чтобы нас удерживали от греха, для того чтобы
мы не попали в ад, не огонь геенны, приводящий нас в трепет, а большое
усердие и большая любовь к нашему благодетелю Христу (пламенная любовь).
Коротко говоря, мы должны не попасть в ад благодаря усердию, чтобы не
опечалить Христа.
Итак, брат мой, мы должны быть внимательны, чтобы никогда не удаляться
от Христа и иметь с Ним постоянную связь через молитву; и хорошо было бы,
чтобы нашей молитве предшествовало внимание, чтобы не случилось того, о чем
говорит Давид: и молитва его да будет в грех[30].
Будь внимательным во время молитвы, но еще больше до молитвы, чтобы не
иметь лишних бесед во время выполнения послушания. Благодаря этому потом
будешь молиться без отвлечения и без ран в душе, ибо большое количество слов
производит множество недоразумений. Если хочешь поговорить - Христос с
радостью ждет, чтобы Его дети говорили с Ним. Избегай даже разговоров на
духовные темы, когда нет святости, потому что они с духовного начинаются и
осуждением заканчиваются. Если другие обсуждают или осуждают и так далее -
тебя это не должно интересовать, но лишь твои собственные грехи и искание
милости Божией через непрерывное собеседование с Ним: "Господи, Иисусе
Христе..."
Всегда имей только хорошие помыслы обо всех, поскольку, даже если
другие и осуждают и так далее, у них, может быть, нет других грехов, кроме
этого, и это их злословие станет причиной того, что они смирятся и поплачут
перед Богом и соединятся с Ним; тогда как у нас, брат мой, множество грехов
и нам достаточно этого, чтобы плакать.
Для тебя лучше по возможности избегать этих собраний, равно как и
любопытства, потому что мы собираем хлам помыслов, а потом теряем много сил,
чтобы его вымести. Всегда будем иметь добрые помыслы и не будем принимать
лукавых телеграмм, если хотим, чтобы наше сердце очистилось и лукавые машины
нашего завода (сердца) превратились в хорошие машины. Тогда уже он из золота
будет делать святые чаши, из разбитых колоколов - паникадила и даже из
выброшенной старой бумаги - чистые салфетки. Однако когда сердце лукаво, то
и хорошее золото оно считает бронзой и делает из него либо пули, либо пушки.
Поэтому сердце должно очиститься добрыми помыслами по отношению ко всем и
непринятием телеграмм от лукавого, ибо от сердца исходит [31] все злое и
опять-таки от избытка сердца уста глаголют[32].
Итак, когда человек оставляет злые мысли и перестает совершать зло,
тогда к нему приближается благость Божия и приходит уже детская невинность с
духовной зрелостью и божественным рассуждением, и он уже знает сердца
человеческие и не делает человеческих выводов. И самое важное тогда то, что,
отличая святого от преступника, он тем не менее и преступника считает лучшим
себя, с состраданием любит его и молится о спасении своего брата. Молится он
также о его покаянии, думая, что, вероятно, тот мог бы совершить еще большие
злодеяния, однако поборол себя и ограничился меньшими. Принимает во внимание
также условия, в которых он вырос, наследственность и все дурные
предпосылки, которые ему были даны и которые примет во внимание Праведный
Бог. Одновременно он обличает себя за то, что, может быть, не ответил на
многие благоприятные возможности, которые дал ему Бог, и молится со
смирением и состраданием, и Благий Бог помогает преступнику, и милует его, и
одновременно удваивает Свою благодать благоразумному Своему рабу: добре,