"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

их источника), а любовь к ближнему обнимает собою действия ad quem
(возвращающиеся к источнику). Божественная Любовь, которая есть жизнь
сама, сверх того различается на меньшие царства, которые могут быть
названы областями, и те снова на общества, общества на семьи, семьи на
дома; таковы в Небесах различия Божественной Любви на роды и на виды, тех
же снова на свои виды, выражаемые словом "различия"; так различаются
чувства и действия, потому что каждый Ангел есть чувство и есть действие.
Как в аду все противоположно Небу, так же противоположна и любовь. Адская
любовь, которая есть сама смерть, также различается на два царства, одно,
в котором царит любовь к себе, и другое, в котором царит любовь к миру;
любовь к себе, обнимает собою дурные действия a quo, (исходящие от
источника, то есть от себя), а любовь к миру обнимает собою дурные
действия ad quem (которые возвращаются к источнику); действия, будучи
совершенны от себя, совершаются также для себя, ибо каждая любовь
обращается круговоротом к тому, от кого она изошла. Эта дьявольская любовь
сверх того различается на области, и эти области подразделяются еще. Есть
в человеческом теле подобное же различие чувств и действий, потому что в
человеке все соответствует всему, что в Небе; сердце и легкое
соответствует двум царствам Неба, члены, органы и чрева - областям Неба и
связки каждого члена, органа и черева соответствуют обществам Небесным;
так как оное вообще и в частности есть действиями, а действия живут
жизнию, которая есть любовь, то жизнь их и ее может иначе быть названа,
как любовью действий. Как с телом человеческим и с Небом, так оно и с
родом человеческим, потому что род сей перед Господом как один Человек,
что и было сказано. Оживленные творения земли, так же как ее растения,
различаются на роды и на виды, и на различия родов и видов, и оное
достоверно.

В царстве животных есть две универсальности, из которых в одной земные
животные, а в другой небесные птицы; есть также две универсальности в
царстве растительном, из которых одною суть плодовые деревья, а другою -
семянные злаки; по тем и другим можно видеть, что роды и виды любвей и
различия родов бесконечны и то же самое с действиями, потому что, как
сказано было, природная любовь есть душою животных, а служение этой любви
суть душою растений.

XI. Есть степени чувств и действий. Есть степени продолженные и степени
раздельные; и те и другие суть во всякой форме как духовного, так и
природного Миров: всем знакомы степени продолженные, но не многим -
степени раздельные, и не знающие их спотыкаются как впотьмах, ища открыть
причину вещей. О тех и других степенях было пояснение в Трактате о Небе и
Аде э38. Степени продолженные, известные всем, суть как бы склонение света
к тени, теплоты к холоду, редкого к плотному; таковая степень света,
теплоты, мудрости и любви существует в каждом обществе Неба, внутри его;
те, которые там, в центре, обретаются в большем свете, чем те, кто в
оконечностях; свет по расстоянию от середины убывает до конечных, в то же
самое мудрость: но находящиеся в перифериях Неба суть в тени мудрости, и
они просты; так же и с любовью в обществах; чувства любви составляющие
мудрость и действия чувств, составляющие жизнь тех, кто в этих обществах,
умаляются постепенно от центра или середины до периферии, в этом