"Эммануил Сведенборг. Новый Иерусалим и его Небесное Учение" - читать интересную книгу автора

которых основывается это учение; под "двенадцатью коленами Израиля"
разумеется все принадлежащее церкви в общем и в частности; подобное же -
под "двенадцатью Апостолами"; под "золотом, подобным чистому стеклу, из
которого состоит город и улица", разумеется доброе любви, делающее
прозрачным учение с его истинами; под "спасенными племенами и царями
земными, которые принесут в него славу и честь свою", разумеются все
принадлежащие к Церкви, которые находятся в добром и истинном. Под "Богом
и Агнцем" подразумевается Господь по отношению к Его Божественному и
Божественно-Человеческому.

Таков духовный смысл Слова, которому естественный, то есть, буквальный
смысл, служит основанием; все же оба смысла - духовный и естественный -
образуют единство посредством соответствий. Здесь излишне указывать на то,
что вышеупомянутое имеет именно такое духовное значение. Это, не будучи
целью сего труда, показано в "Небесных Тайнах".

2. Прежде чем будет речь о Новом Иерусалиме и его учении, нечто будет
сказано о новом небе и новой земле. В творении "О Страшном Суде и
разрушенном Вавилоне" показано, что подразумевается под первым небом и
первой землей, которые миновали. После их разрушения, итак, после
Страшного Суда, Господом создано, то есть образовано, новое небо. Это небо
образовано из тех, которые со времени пришествия Господа и до сего времени
вели жизнь веры и благолюбия, потому что только эти обладают образом неба.
Образ неба, согласно которому создаются все общества и сношения, есть
образ Божественно-Истинного из Божественно-Доброго, которые исходят от
Господа, при чем человек облекается в этот образ по духу своему чрез жизнь
согласно Божественно - Истинному. Что чрез это создается образ неба, видно
в творении "О небе и аде", а также, что все ангелы обладают образом неба.
Из этого можно понять, из кого образовано новое небо, и, следовательно,
каково оно, а именно, что оно вполне единодушно, ибо кто ведет жизнь веры
и благолюбия, тот любит других, как самого себя, и чрез любовь связует их
с собой, при этом взаимно и обоюдно, потому что в духовном мире любовь
есть связь; поэтому, когда все действуют согласно, тогда из многих, даже
из бесчисленного множества существ, соединенных между собой по образу
неба, создается одно единодушное целое, как бы единое существо, ибо в нем
нет ничего разлучающего и разделяющего, но все в нем связывает и
соединяет.

3. Так как это небо образовано из всех людей, бывших таковыми со времен
Господних до наших, то ясно, что оно состоит как из христиан, так, и из
язычников, по большей же части из детей со всего земного шара, умерших со
времен Господа; ибо все они были приняты Господом, воспитаны на небе, а
также наставлены ангелами, и после сохранены для образования совместно с
другими нового неба. Из этого можно заключить, сколь неизмеримо велико это
небо. Что все, умирающие в детском возрасте, воспитываются на небе и
становятся ангелами, видно из труда "О небе и аде".

4. Что же касается этого нового неба, то надобно знать, что оно
отличается от древних небес, то есть от тех, которые существовали до
пришествия Господа; все же они устроены так, что вместе образуют одно