"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

потребностях сказано будет в следующих статьях.
23. Из чего истекают эти три последствия:
1. Что если человек хочет и делает доброе, прежде чем он убегает зла
как греха, то доброе его не есть доброе.
2. Что если человек мыслит и говорит благочестиво, а не убегает зла как
греха, то благочестие его не есть благочестие.
3. Что если человек многое знает и разумеет, а не убегает от зла, как
греха, то он, со всем тем, не мудр.
24. 1. Что если человек хочет и делает доброе, прежде чем он убегает
зла как греха, то доброе его не есть доброе - это потому, что он, как выше
сказано, не находится наперед в Господе; так, если он подает нищим, помогает
нуждающимся, тратится на Храмы и Больницы, благотворит Церкви, Отечеству и
согражданам, учит Евангелию и (других) обращает, соблюдать правду на суде,
честность (ыштсукшефы) в оборотах, прямоту в делах своих; однако же зло,
каковы грехи: обманы, прелюбодеяния, ненависть, богохуления, и другие
подобные, за ничто почитает - тогда не может он творить иного добра, как
только такое, которое внутренно есть зло, ибо он творит это из Себя, а не из
Господа; таким образом он сам, а не Господь находится в этом, а то дорброе,
в котором человек сам находится, все осрамлено злом его, и имеет целью себя
самого и мир. Однако те же самые дела, которые исчислены выше, суть
внутренне добры, если человек убегает зла как грехов: обманов,
прелюбодеяний, ненависти, богохулений, и других подобных; ибо он творит дела
эти от Господа, и они называется: "в Боге сделанными". Иоан. Гл. 3: 19. 20.
21.
25. 2. Что если человек мыслит и говорит благочестиво, а не убегает
зла, как греха, то благочестие его не есть благочестие - это потому, что он
не находится в Господе; как-то: если он посещает Храмы, набожно слушает
проповеди, читает Слово и благочестивые книги, приступает к таинству вечери,
ежедневно упражняется в молитве, много помышляет о Боге и спасении, однако
же зло, которое есть грех, как то: обманы, прелюбодеяния, ненависть,
богохуления, и многие подобные, за ничто почитает, - то не может он ни
мыслить, ни говорить об ином благочестии, как только о таком, которое
внутренне не есть благочестие; ибо сам человек, со злом своим, находится в
нем. Хотя он этого тогда и не знает, со всем тем, однако, зло это в том
находится, а пред ним сокрыто; ибо это подобно источнику, которого вода не
чиста в самом роднике. Благочестивые упражнения его суть только или
некоторый род обычаев по навыку, или заслужливы (ьукшещкшф), или суть
лицемерны. Они хотя и поднимаются к Небу, но в пути обращаются назад,
подобно дыму в воздухе.
26. Мне дано было видеть и слышать многих после смерти, которые
исчисляли добрые свои дела и благочестивые упражнения, о которых выше,
номера 24. 25. упомянуто, и еще многие другие. Между ними видел я также
имеющих светильники, а не имеющих масла; но было исследовано, убегали ли они
зла как греха, и как найдено, что они этого не делали, то и сказано им было,
что они злы. Потом я видел также, что они входили в пещеры, где подобные им
злые находились.
27. 3.Что если человек многое знает и разумеет, а не убегает зла как
греха, то он со всем тем - не мудр - это от той же причины происходит, о
которой выше говорено было, а именно: потому, что он мудр от себя, а не от
Господа; как-то: если бы он знал учение своей Церкви, и в совершенстве все