"Альфред Шклярский, Кристина Шклярская. Орлиные перья ("Золото Черных Гор" #1) " - читать интересную книгу автора

черноту, слушая шум беснующейся пурги. Ветер стонал и выл. Где-то поблизости
послышался сильный треск, а потом удар падающего дерева.
Техаванка понимал, что у него мало шансов благополучно завершить охоту.
Даже если вихрь скоро утихнет, он, оставшись без пищи, не найдет в себе
силы, чтобы вернуться в деревню. Пурга не ослабевала ни на минуту. Внутри
вяза становилось все теплее. Это означало, что снег покрывает дерево все
более толстым слоем. Дупло могло стать его могилой. Но индеец мужественно
старался побороть страх. Чтобы отогнать мрачные мысли, он начал вспоминать
различные события из своей жизни.
Сколько Техаванка помнил себя, он вместе с сестрой жил у дедушки с
бабушкой. Когда погиб отец и умерла мать, Красная Собака и его жена стали их
единственными опекунами.
Шаман воспитывал его как сына, делился знаниями и опытом. Все детские
воспоминания Техаванки были связаны с Красной Собакой. Он научил внука
пользоваться луком и стрелами, брал с собой на охоту. Выслеживая зверя
вместе с дедом, Техаванка убил своего первого бизона, что для каждого
индейца является знаменательным событием, которое он помнит до самой смерти.
Красная Собака рассказывал мальчику о событиях из истории дакотов,
воспитывал в нем ненависть к врагам, учил великодушию, гостеприимству,
уважению к старшим и заслуженным людям и, наконец, приоткрыл покров со своих
шаманских тайн.
Благодаря ценным советам Красной Собаки, Техаванка в четырнадцать лет
пережил свое первое видение *. Именно тогда, во время четырехдневного бдения
в одиночку, соблюдая строгий пост и страстно молясь всесильным богам, он
увидел огромного орла, который спустился к нему и бросил несколько своих
великолепных перьев. Неземного происхождения перья растворились вместе с
видением, но Красная Собака объяснил внуку их значение: его ждали подвиги и
слава.
______________
* Индейцы, как и большинство первобытных народов, относились к снам и
видениям, как к действительности. Они считали, что душа спящего покидает
тело и во время блуждания в потустороннем мире общается с внеземными
существами. Сны и видения оказывали решающее влияние на поступки индейцев и
играли огромную роль в их жизни. Они тесно связывались с религиозными
верованиями. Родители внушали детям с ранних лет, что успех в жизни, славу,
авторитет и богатство обретают только с помощью видений, во время которых
можно получить указания, как жить, и благословение Великого Духа. Индейцы,
обитающие в лесах (чиппева и виннебаго) учили этому детей с семи лет.
Индейцы прерий (хидатса) с ранних лет призывали детей к тому, чтобы вызывать
видения. Индейцы вызывали видения в специфических условиях, специально
создаваемых, которые оказывали на них огромное психологическое воздействие.
Ради этого индейцы прерий и лесов одни уходили в уединенные места, где,
соблюдая строгий пост, четыре дня молились, обращаясь к Духу-Покровителю за
советом, помощью, часто занимаясь при этом самоистязанием. В минуты
огромного психологического напряжения и физической слабости действительность
в их разгоряченном воображении мешалась с иллюзиями. За видения индейцы
принимали не только бред, но и звуки, знаки, предметы или животных. Значение
видений объяснял шаман. Каждый индеец жаждал видений, а когда не мог
пережить их сам, то выкупал часть его видений.