"Кетские народные сказки " - читать интересную книгу автора

Отдельные семьи кетов живут среди русского населения во многих приенисейских
поселках Туруханского района. Подкаменская группа (центральная усадьба -
пос. Суломай ), согласно современному административному делению, входит в
Байкитский район Эвенкийского автономного округа.
Название "кеты" происходит от слова кет - человек. Оно утвердилось в
русском языке с 20-х годов текущего столетия. До этого кеты были известны
под наименованием "остяки", "енисейские остяки", "енисейцы". Предки
современных кетов сформировались, видимо, в эпоху бронзы на Юге междуречья
Оби и Енисея в результате смешения европеоидов Южной Сибири с древними
монголоидами. Позднее (в 1-м тысячелетии нашей эры) они вступили в контакт с
тюрко-, самодийско- и угроязычным населением. В результате миграций
(возможно, нескольких волн) произошло оседание на Енисейском Севере
немногочисленных групп. Известны три родовые локальные группы: земшаки - в
низовьях Подкаменной Тунгуски, богденцы - в устье Бахты и инбаки - в
бассейне Елогуя. В дальнейшем, с продвижением отдельных семей на Север,
образовались смешанные территориальные группы. В некоторых из них соседями
кетов были селькупы и эвенки.
Кетский язык занимает изолированное положение и не входит ни в одну
родственную группу языков Северной Азии. Лингвистические исследования
последнего времени все чаще обращают внимание на общие черты в основных
принципах построения кетского языка с некоторыми языками кавказских горцев,
басков и североамериканских индейцев. Кетский язык разделяется на имбатский
и сымский диалекты, которые значительно отличаются друг от друга фонетикой,
морфологией и лексикой. Письменность разработана на основе русской графики.
В традиционной культуре кетов сочетались элементы культуры пеших
рыболовов и охотников таежной зоны (землянка, способы заготовки продуктов
впрок, меховая парка и составная обувь, культы земли, промысловых животных и
др.) и южно-сибирских и центрально-азиатских кочевников (чум, халатообразная
одежда, кузнечество, шаманство и др.). Исконными занятиями были котцовое
рыболовство, охота на лося и оленя, водоплавающую и боровую дичь. С
введением ясака, а затем развитием товарных отношений первое место заняла
пушная охота (на соболя, белку и др.). Заимствованное во 2-й половине
ХVII-ХVIII в.в. у самодийцев (ненцев, энцев) транспортное оленеводство
распространилось не у всех кетов. Часть их, в том числе вся
подкаменнотунгусская группа, оставались безоленными.
Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, кузнечество.
Кетские луки и орудия труда (ножи, скребки и др.) славились на Енисейском
Севере и были предметом обмена. Женщины выделывали шкуры (зверей, птиц и
рыб) и бересту, изготовляли из них одежду, предметы утвари.
Традиционное жилище кетов - конический чум из шестов и берестяных
покрышек, а также землянка с каркасом из наклонных бревен. Временные
укрытия - яма в снегу, шалаш из гнутых прутьев и другие хозяйственные
постройки: оленьи сараи с дымокурами, свайные лабазы. Первые срубные дома у
кетов появились в начале ХХ в. Перекочевывали на места летнего рыболовства,
а осенью к охотничьим угодьям на больших лодках (илимках) с крытым берестой
жилым верхом. Широко бытовали долбленки - однодеревки. На зимнем промысле
пользовались ручными и оленьими нартами, волокушей из шкуры лося, широкими
лыжами, оклеенными снизу мехом (камусом).
Мужская и женская национальная одежда состоит из суконного и стеганного
халатов на подкладке из заячьих шкур; меховая парка (у мужчин короткая, из