"Китайские народные сказки " - читать интересную книгу автора

или символическое испытание огнем. Причем сам обряд этот мыслился как
временное нисхождение в потусторонний мир.) С волшебным мечом в руках юноше
уже нетрудно убить похитителя - рыбу-оборотня и, отведав магический персик,
переправиться через море. Персик, по поверьям китайцев, дарует бессмертие.
Согласно мифическим сказаниям, персики росли в саду Си Ван-му - Хозяйки
Запада, то есть владычицы иного мира. Еще и сейчас, если вы зайдете в
китайский храм, то увидите перед табличками с именами умерших предков
жертвенные плоды - сделанные из плотной бумаги персики.
В мир людей герой возвращается с помощью чудесного помощника, друга,
которого он обретает в подземном царстве, оказав ему немаловажную услугу.
Так, в сказке про братьев У-гэна и Ши-е герой возвращается в мир людей с
помощью карпа. Случайно ли, что в китайской сказке помощником оказывается
карп? Чудесный помощник, как образ сказки, сложился, видимо, на основе
представлений первобытного человека о помощнике - тотеме рода, повелевающем
стихиями. Одним из наиболее распространенных тотемов у племен, населявших
территорию современного Китая и близлежащих стран, был дракон. Карп считался
царем рыб, и его почитали наравне с драконом. Позднее, в IV-VI веках нашей
эры, когда у китайцев сложился образ царя драконов, карп стал считаться его
сыном.
В древний сюжет о похищении невесты постепенно добавлялись новые
элементы. В сказке про У-гэна и Ши-е, например, эти поздние черты
проявляются главным образом в зачине (известно, что именно зачины сказки
легче всего поддаются переделкам и видоизменениям). Здесь древний сюжет -
похищение девушки - как бы обрамлен историей двух братьев - ленивого У-гэна
и трудолюбивого Ши-е. А сцена знакомства героя с красавицей, дочерью
богача - горожанина Чжана, которому он носит на продажу хворост, - это
типичная картинка жизни уже феодального Китая.
Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке
"Волшебная картина" герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой
сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух
персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп.
Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на
деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными
богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя
основа проглядывает в сказе "Жэньшэнь-оборотень", героиня которого -
чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.
Брак с тотемной девой в сказках часто и легко расторгается из-за
нарушения каких-либо брачных запретов. Так, кстати, происходит в сказе о
жэньшэневой деве. Следует сказать, что сюжет Этот дошел до нас в сильно
измененном виде. Здесь уже появляется феодальный город, харчевня,
присутственное место, - уездная управа. Весь этот фон удивительно напоминает
средневековую городскую повесть. Именно под ее влиянием, видимо, и изменился
архаический сказочный сюжет.
Еще большие изменения под влиянием социальных условий претерпел сюжет
сказки "Сад Нефритовой девы". Ее герой, бедный каменотес, встречает деву -
дух персикового дерева. Она не дарит ему реально никакого особого
"производственного могущества", лишь помогает каменотесу избавиться от
тяжелой повинности и наказывает стражника, поднявшего на него руку. В
древности китайцы наделяли персиковое дерево свойством отгонять нечистую
силу. В поздней сказке фея-дух персикового дерева тоже отвращает от юноши