БЫЛОЕ И ДУМЫ

С МИРУ ПО НИТКЕ

1-го сентября всем школьникам Самары в принудительном порядке выдали специальные дневники. На первой странице красуется Алабин, весь в цепях и медалях. Но кто он такой, чем знаменит, не сказано ни слова. Про другого самарского деятеля, бывшего самарского губернатора Грота, хотя бы написали что-то конкретное, типа: «установил 3 уличных фонаря, открыл 2 церковно-приходских училища, замостил 1,5 улицы». Про Алабина сообщили только расплывчатую фразу: «Внёс большой вклад в развитие экономики и культуры Самары». На самом деле не внёс, а вынес! Открываем воспоминания известного дореволюционного юриста А.Ф. Кони, том 1, очерк «Присяжные заседатели». Оказывается Алабин - это мерзавец, в 1891 году, в самый разгар голода, охватившего поволжские губернии, прикарманивший 700 тысяч рублей, выделенных в помощь голодающим крестьянам. К счастью для самого Алабина и для его семьи, он умер во время суда и только поэтому дело закрыли.

По мнению Тархова (так называемого «мэра»), наши дети должны брать пример с этого негодяя. Примечательно, что Ленина в дневнике вообще не упоминают. Ещё бы!

Ведь Ленин хлеб у голодных людей не крал - лопух! (Здание мемориала В.И. Ленина отдали под краеведческий музей имени Алабина. В бывшем ленинском мемориале теперь чучела хорьков и лапти.)

Также о В.В. Куйбышеве нет ни строчки. Забыли, что до революции Самара заканчивалась улицей Полевой? Почти всё, что есть в городе, построено при Советской власти. Например, первый стадион в Самаре был построен комсомольцами в 1925 году на окраине города. Это стадион «Локомотив». (Теперь здесь самый центр города, возле вокзала).

В октябре заметка про так называемый бункер Сталина. Открываем в Интернете рекламу этого «бункера». Сами хозяева «бункера» не скрывают, что Сталин там никогда не был, что объект не является музеем, а просто имитация типа «пещеры ужасов» в Луна-парке - для зарабатывания денег. Опять обман!

Интересная страничка, посвящённая 7 ноября: «7 ноября 1941 года в нашем городе на площади Куйбышева состоялся военный парад, который принимал Маршал Советского Союза К.Е. Ворошилов». «Военный парад» в честь чего?!

Сколько стоило городскому бюджету это охмурение невинных детей? В нашей школе на дневники затратили 54 500 рублей бюджетных денег. В Самаре 150 школ. 50 тысяч х 150 =7,5 млн. рублей - самарской козе под хвост.

(«Старый-новый» герб Самары - белая коза в голубом поле.)

Нынешняя молодёжь и так деградирует умственно, морально и физически, так городская власть ещё добавляет дури. Н.П. Баранова, коммунист

Школа, где перед войной преподавала литературу моя бабушка, летом 1941 прекратила работу, будучи переоборудованной под госпиталь. Шившая форму швейная фабрика, куда пошла работать учительница, с началом обстрелов и массированных бомбардировок в сентябре 1941 г., остановила работу большей части своих цехов. Работницам, имевшим швейные машины, материалы стали выдаваться на дом. Нам это оказалось очень на руку, ибо заболевшая матушка не могла быть эвакуируема, работу приходилось совмещать с уходом за 4-летним ребенком.

Наибольшей сложностью стало отоваривание карточек. Очередь по ним занимать приходилось с полуночи, ибо работавших булочных осталось очень немного, а объемы завозимого блокадного «хлеба», пускаемого в продажу, оказывались меньше положенного к выдаче по установленным нормам и количеству отпечатанных документов. Пришедшие поздно оставались у разбитого корыта, с неотоваренной карточкой перед пустым прилавком.

А с началом голода в очередях начали орудовать грабители. Выбрав и подкараулив жертву, уставшую и замерзшую за многочасовое ожидание, у нее отнимали сумку с хлебом и скрывались. При случае - в ход пускалось оружие. Столкнуться с гопником довелось и моей бабушке.

Подросток, подкарауливший ее на декабрьской улице, ударил ножом по пальцам руки и попытался после этого вырвать сумку. Спасло её то, что проголодавшись, разбойник потерял выдержку и не оценил силы жертвы – упав в снег, она обеими руками прижала к груди блокадную драгоценность. Хорошо что рядом оказались свидетели, поднявшие крик и бросившиеся на помощь.

С той поры суставы бабулиных пальцев украшал рубец, что и показывала она, рассказывая об этой истории.

Теперь я слышу про то, как Комитет по культуре нашего петербургского губернаторства, знаменитого своей борьбой с фашизмом, намеревается уже не только покровительствовать молодежным наркодвижениям рэпаков и хипстеров, но и возвести некий Блокадный Мемориал на Пискаревском мемориальном кладбище. Там будет оборудована смотровая площадка высотой 31 м - смотреть на массовые захоронения ленинградцев, воздвигнутые саперами Ленинградского фронта в 1942–1943 годах, установлены компьютеризированные симуляторы автомашин, танков и прочей техники Второй мировой войны, на которых получающая «патриотическое воспитание» молодежь будет испытывать, например, управление полуторкой на ладожском льду.

И мне хочется развить инициативу г-на Игоря Губанкова. В подобном центре равным образом следует возвести и тренажерный зал, где интересующимся блокадными реалиями надо предоставить возможность потренироваться в отработке приемов защиты от уличного грабителя на обледеневшей улице, в условиях многодневного голода и 40-градусного зимнего мороза. Р.Б. Жданович

Московская еврейская община осваивает новые методы проповеди. По улицам столицы курсирует необычное транспортное средство — передвижная синагога. Цель проекта — напомнить еврейскому населению о религиозных корнях.

Для проповеди на главных улицах Москвы иудеи используют специальную машину — «мицва-мобиль» (в переводе с иврита «мицва» означает «доброе дело»). На корпусе микроавтобуса аэрография в виде иудейских символов (минора, тфилин). В просторном салоне религиозные принадлежности и плакаты, место для беседы.

Впервые «синагога на колесах» была использована в Нью-Йорке в 70-х годах прошлого века. Тогда же любавический ребе Менахем Мендл Шнеерсон предложил еще одно название для этой машины — «танк» или «мицва-танк». «ТАНК» — это аббревиатура трех разделов Талмуда: «ТАарот» (очищение), «Незиким» (ущербы) и «Кодшим» (святыни).

В Москве передвижная синагога организована Московским еврейским общинным центром. Экипаж «мицва-танка» — два человека, несколько раз в неделю они выезжают в центр Москвы и ищут евреев, обращаясь к прохожим с вопросом: «Извините, вы еврейского происхождения?» Как шутят сами раввины, людей с еврейскими корнями они определяют по внешности, а иногда и по глазам. Если прохожий идет на контакт, его приглашают в «мицва-танк», где по его желанию прочитают молитву, расскажут об особенностях религиозного образа жизни еврея, дадут адреса синагог и еврейских культурных центров, вручат религиозную литературу.

Войдя в непривычную синагогу, верующий Александр Гринберг вспоминает: «В молодые годы мы ходили на праздники в синагогу, но нас разгоняли. Тогда у нас не было таких возможностей, какие есть сейчас у молодежи».

По словам раввина Боруха Клейнберга, их цель — «напомнить людям еврейской национальности о том, кто они есть, рассказать об их религиозных корнях». А станет ли прохожий после такой беседы посещать синагогу и придерживаться религиозных традиций — этот выбор человек делает сам, поясняет собеседник Infox.ru.

Раввин Клейнберг рассказывает, что их деятельность порой вызывает и негативную реакцию. Но гораздо чаще люди позитивно реагируют на необычную синагогу: «фотографируют, желают удачи». «Сотрудники ДПС даже помогают лучше припарковаться», — вспоминает раввин. Важная деталь деятельности экипажа «мицва-танка» — то, что это не миссионерство. Общение и раздача литературы распространяются на прохожих, согласившихся на контакт и назвавших себя евреями.

Использовать такие необычные средства для проповеди — насущная необходимость для иудеев. В Москве уже давно нет мест компактного проживания еврейского населения (раньше это были Марьина Роща, Якиманка, Зарядье). Поэтому для приобщения евреев к жизни общины необходимо их найти.

По данным всероссийской переписи 2002 года, 230 тыс. граждан России указали в анкете «еврей» в графе «национальность» (по переписи 1989 года в РСФСР — 537 тыс. евреев; по сведениям Госкомстата, в 1990-е годы из России в Израиль переехало более 200 тыс. евреев). По данным 2002 года, почти 80 тыс. жителей столицы причисляли себя к евреям. Но с официальной статистикой в Федерации еврейских общин России не согласны. В ФЕОР зарегистрировано 180 еврейских общин (14 из них в Москве). По данным федерации, в одной только столице проживают до полумиллиона человек еврейского происхождения (у евреев национальная принадлежность определяется по матери).

Но в еврейской среде, где распространены межнациональные браки, есть проблемы с национальной самоидентификацией. Далеко не всегда человек еврейского происхождения причисляет себя к евреям. Поэтому подобные «мицва-танки» еврейской общине сейчас так необходимы. Егор Созаев-Гурьев