"Чарльз Тарт. Пробуждение. Преодоление препятствий к реализации возможностей человека" - читать интересную книгу автора

"Четвертый Путь" и представленный Западу Георгием Ивановичем Гурджиевым, был
для меня наиболее полезным. Мое понимание этого пути и мои дополнения к нему
составляют основу этой книги.

Гурджиев был искателем света. Он родился в Александрополе на Кавказе,
примерно между 1872 и 1877 годами, потом путешествовал по Востоку на рубеже
столетий, когда подобное путешествие было поистине героическим делом. Он
обучался в христианских, мусульманских, индийских, тибетских и других тайных
группах в поисках того центрального ядра духовной истины, которое, как он
полагал, было скрыто выродившимися внешними формами организованных религий.

Гурджиев обнаружил необычайно большое количество очень ценных
теоретических и практических знаний, которые в основном были совершенно
неизвестны западному миру. У него было желание поделиться своими находками,
и он был достаточно умным человеком для того, чтобы понимать, что он не
сможет передать другим людям свое, понимание целиком и в неизменном виде.
То, что имеет смысл для людей различных культур Востока, может быть
совершенно неэффективным в современном западном обществе, и по этой причине
Гурджиев стремился создать систему, адаптированную для людей Запада, живших
в первой половине нашего столетия. Гурджиев умер в 1946 году, но его работа
продолжается многочисленными последователями.
Гурджиев намекал на то, что сущность его работы связана с намеренными
усилиями тайной школы мудрецов, той школы, которую некоторые называли
мифическим Братством Сармуни. Я нашел для себя эту идею вполне
привлекательной, так как мне хотелось бы верить, что есть продвинутые и
мудрые люди, которые пытаются помочь остальным. Всем нам обычно так нужна
эта вера! Я не знаю, существует ли на самом деле такая школа мудрецов, да
это и не имеет значения для целей нашей книги. Как психолог, обладающий
теоретическими и практическими знаниями о человеческом уме, и как человек,
который до этого знал в сущности довольно мало о поисках света, я понимал,
что данное Гурджиевым определение условий, в которых находится человек, и
многие из его техник работы с собой являются точными, изобретательными и
эффективными. Это то, что явно заслуживает обсуждения.

После смерти Гурджиева появились различные группы для продолжения его
идей и его работы. Как это, к сожалению, обычно бывает, большинство из этих
групп были склонны полагать, что только они обладают "действительным"
учением и что все остальные являются в лучшем случае подражателями, имеющими
благие намерения, но попусту отнимающими время у людей, а в худшем случае -
шарлатанами, которые, делая вид, что они предлагают путь освобождения, на
самом деле причиняют людям вред. Гурджиевская работа действительно создает
возможности для злоупотреблений, и мы подробно обсудим это в Главе 22.
Однако я стараюсь не вовлекаться в такого рода дискуссии о чистоте учения, и
сам вовсе не претендую на то, что представляю идеи Гурджиева более точно,
чем это делали другие.

Эта книга основана на моем понимании психологических идей Гурджиева. Я
буду добавлять к ним, когда это покажется мне полезным, некоторые
собственные мысли или обсуждения открытий современной психологии. Я не буду
касаться некоторых сторон учения Гурджиева, в частности его космологических