"Тициано Терцани. Еще один круг на карусели " - читать интересную книгу автора

оценить раздражение, которое у тебя вызывает надоевшая песенка или тупой
рекламный ролик? Возможно, уже то, что я прислушивался к себе, наблюдал за
своим душевным состоянием, само по себе способствовало переменам. Прошло
несколько дней, и я стал чаще видеть сны. Мне снилось детство; по словам
Манджафуоко, это был верный знак того, что лекарство выбрано правильно.
Потом медленно, но отчетливо я почувствовал, что все стало налаживаться. Я
прекрасно себя чувствовал, не раздражался и даже поймал себя на том, что все
чаще смеюсь, смеюсь от души. Этого я и хотел. Манджафуоко отлично выполнил
свою работу. Да и я, вроде, не сплоховал.
Упоминания Манджафуоко о магии, "жизненной силе" будили во мне уже
знакомые мысли. Идея, что я сам должен излечить себя, не дожидаясь, что
кто-то придет и меня исцелит, была мне близка. Я отчетливо ощущал, что здесь
было нечто, не принятое моими "ремонтниками" в расчет, и нельзя было от
этого отмахиваться.
История о спасении Нормана Казинса, старого американского журналиста,
связана с целительной силой природы, известной еще древним римлянам. Против
его болезни аллопатическая медицина средств не знала. Тогда Казинс отважно и
настойчиво, а главное, с оптимизмом собрал все силы, чтобы задействовать
свой жизненный импульс. Дело в том, что несколькими годами ранее Казинс,
собравшийся писать об Альберте Швейцере, побывал у него в Габоне. Однажды за
ужином Казинс сказал этому врачу-просветителю:
- Как повезло туземцам, что у них есть такой врач, как вы, и им не
нужны колдуны.
Швейцеру это не понравилось.
- А что вам, собственно, известно о колдунах?
Казинсу пришлось признаться, что не так уж и много. На следующий день
великий врач повел его на поляну в лесу, неподалеку от госпиталя, чтобы
познакомить со своим, как он сам выразился, "коллегой" - местным колдуном и
знахарем. Швейцер заставил американца два часа подряд наблюдать работу
знахаря: одним пациентам тот давал мешочек с травами; другим просто дул в
лицо, бормоча заклинания; а третьих отправлял к своему соседу, доктору
Швейцеру. Швейцер объяснил Казинсу, что пациенты первого типа страдали
болезнями, от которых травы помогали; у больных второго типа были, по мнению
колдуна, психические нарушения, с которыми он боролся при помощи
своеобразной психотерапии. А вот пациентов с проблемами исключительно
хирургического свойства, как, например, грыжа, внематочная беременность,
опухоль или перелом, он направлял к доктору в больницу.
Но Казинс настаивал:
- Но разве колдун вообще может кого-то вылечить?
- Вы хотите узнать секрет, который, начиная с Гиппократа, врачи всегда
держали при себе.
- Что за секрет?
- Колдуны лечат точно так же, как и мы, обычные врачи. Пациент этого не
знает, но истинный целитель - у человека внутри. А мы добиваемся успеха,
помогая этому внутреннему целителю действовать.
Эрих Фромм тоже говорил:
- Не мы лечим пациентов. Мы просто находимся рядом и болеем за них, как
за любимую футбольную команду, пока они сами лечат себя.
Если разобраться, так оно и есть: не лекарства лечат тело, а тело
лечится с помощью лекарств. Травматолог ставит на место кость и накладывает