"Квинт Флоренс Тертуллиан. О терпении" - читать интересную книгу автора

веры, а у нас служит основанием к ее укреплению: не только слова поучения,
но и перенесенные Господом страдания достаточно ясно показывают тем, кому
дано верить, что терпение Божье есть осуществление и проявление некоего
природного свойства.

4.

Итак, если мы видим, что все добрые и благонамеренные слуги ведут себя
сообразно с характером господина, если искусство служения состоит в
послушании, а правило послушания - в покорном подчинении, - то насколько
больше нужно нам приноровляться к Господу, то есть быть слугами Бога Живого,
Суд Которого состоит не в наложении оков или даровании свободы, но в
вечности или наказания, или спасения! Чтобы избежать Его суровости и
сподобиться милости, необходимо такое усердие в послушании, которое
соответствовало бы тому, чем угрожает суровость или что обещает милость.
Поэтому мы подражаем в послушании не только людям, находящимся под ярмом
рабства или обязанным проявлять послушание по другим законным основаниям, но
и домашним животным, и даже диким, зная, что Господь назначил и дал их для
наших нужд. Неужели нас превзойдут в искусстве послушания те, кого Бог
подчинил нам? В конце концов, повинующиеся признают своего господина. А мы
сомневаемся, слушаться ли Того Единственного, Кому мы подвластны, то есть
Господа. И как несправедливо, даже неблагодарно самому не возвратить
благодеяний, полученных от многих по чужой милости, Тому Единственному, по
Чьей милости ты их получил! Но не будем больше говорить о необходимости
послушания Господу Богу. Ибо достаточно только признать Бога, чтобы понять
возложенное на нас. А дабы не показалось, что слова о послушании вставлены
не по делу, заметим, что само послушание выводится из терпения. Разве
бывает, чтобы нетерпеливый повиновался, а терпеливый упирался? Но кто может
достаточно понять всю добродетель Господа Бога, которую Он, поборник и
восприемник всех добродетелей, явил в Себе Самом? Кто может усомниться, что
ко всякому благу, поскольку оно принадлежит Богу, Его приверженцам следует
стремиться всей душой? Сообразно этим [предварительным замечаниям] похвала и
увещание к терпению изложены нами кратко, наподобие формулы судебного
возражения (praescriptionis compendium).

5.

Между тем, продолжать рассуждение об основах веры - занятие вовсе не
досужее, потому что не бесплодное. Многословие, если когда и неуместно, то
не в назидании. Итак, если речь идет о каком-либо благе, то существо дела
требует рассмотреть также и противоположное благу. Ведь то, чему необходимо
следовать, будет освещено ярче, если прежде рассмотришь то, чего необходимо
избегать. Поэтому, что касается терпения, мы рассмотрим, не так ли терпение
рождается и постигается в Боге, как противоположное терпению - в нашем
враге, дабы отсюда стало ясно, сколь существенно нетерпение противоречит
вере. Ибо то, что происходит от соперника Божьего, не может быть
дружественно деяниям Бога. Дела так же противостоят друг другу, как и те,
кто их совершил. Далее, Богу свойственно все самое лучшее, а дьяволу,
наоборот, самое худшее. Одна эта противоположность свидетельствует, что
никто из них не совершает несвойственного ему, и нам не удастся увидеть