"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

христианство, как бы о великом бедствии.
(8) Однако это самое побуждает их предполагать, что здесь скрывается
какое либо благо. Им непозволительны некоторые предположения, им неугодно
поближе познакомиться с делом. Здесь только человеческая любознательность
цепенеет.
(9) Любят не знать, тогда как другие радуются, что узнали. Насколько
больше Анахарсис осудил бы этих не знающих, которые однако судят о знающих,
чем тех необразованных, которые однако судили об образованных? Им
желательнее не знать, потому что они уже ненавидят. Поэтому они наперед
решают, что то, чего они не знают, таково, что они не могут не ненавидеть,
если узнают. Ибо если не найдется никакого разумного основания к ненависти,
то, конечно, самое лучшее будет оставить несправедливую ненависть. Если же
установлена будет преступность, то у ненависти не только ничего не
отнимется, но напротив она приобретет себе непоколебимость даже авторитетом
самой справедливости.
(10) Но, говорят, христианство не должно считать благом потому только,
что оно многих обращает на свою сторону, ибо сколько таких, которые всецело
предаются злу, которые перебегают на сторону развращения. Кто это отрицает?
Однако то, что действительно есть зло, даже те самые, которых оно
порабощает, не осмеливаются защищать, как добро. Природа всякое зло покрыла
одеждою страха или стыда.
(11) Так злодеи сильно желают скрываться; стараются не показываться;
трепещут, если бывают пойманы: отрицаются, если их обвиняют; нелегко и не
всегда сознаются даже в том случае, если их подвергают пыткам, жалуются,
если их справедливо осудят, пересчитывают в себе самих проявления злой воли,
приписывают их иди судьбе или звездам. Ибо они не хотят, чтобы им
принадлежало то, что они признают злом.
(12) А христианин делает ли что либо подобное? Никому не стыдно; никто
не раскаивается, разве только в том раскаивается, что раньше не был
христианином.
Если кто порицается, то он этим славится; если обвиняется, то не
защищается; спрошенный сознается даже добровольно; осужденный воздает
благодарность.
(13) Что это за зло, которое не имеет натуральных свойств зла: страха,
стыда, увертки, раскаяния, плача? Что это за зло, ответчик за которое
радуется, обвинение в котором есть желание, а наказание за которое есть
блаженство? Ты не можешь назвать его безумием, так как ты изобличен в
незнании.

2

(1) Но если достоверно то, что мы преступники и притом величайшие; то
почему вы сами относитесь к нам не так, как к подобным нам, то есть, к
прочим преступникам, хотя к одному и тому же преступлению должно было бы
быть одно и тоже отношение?
(2) Когда другие обвиняются во всем том, в чем мы обвиняемся, то они
для доказательства своей невинности и сами себя защищают и пользуются
наемными адвокатами. Им открыта возможность и отвечать и возражать, так как
и вообще не дозволено осуждать тех, которые не защищались и не
выслушивались.