"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

какая пища для них лучше, как не та, чтобы отклонять людей от размышления
ибо истинном Боге путем ложных чар? Я объясню и то, какие обманы они делают
и как. Всякий дух - быстр: таковы ангелы и демоны. Поэтому в одно мгновение
они всюду находятся. Вся вселенная для них - одно место. Что бы где ни
делалось, об этом они столь легко знают, как легко и возвещают. Я. конечно,
виновниками зла они всегда бывают, а виновниками добра никогда не бывают.
Распоряжения Самого Бога я тогда они узнавали из речей пророческих и теперь
узнают из чтений Священного Писания.
Узнав таким образом отсюда нечто будущее, они соперничают с Божеством,
когда крадут пророчества. А с каким лукавством они представляют
двусмысленные результаты в изречениях оракулов, об этом знают Крезы, знают
Пирры. Впрочем пифийский оракул объявил, что черепаха варилась с бараниной.
Это он сделал так, как я сказал выше, именно: он в один момент побывал в
Лидии. Так как они обитают в воздухе, находятся в соседстве с звездами и
вращаются среди облаков, то они знают, что готовится на небе, и потому они
возвещают о дождях, которые они уже ощущают. Они являются истинными
целителями болезней. Ибо они сначала наносят болезни, потом приписывают ради
чуда лекарства новые или противоположные, затем перестают наносить болезни,
а люди полагают, что они исцелили их от болезней.
Зачем мне поэтому говорить о прочих ложных действиях демонов: о
явлениях Касторов, о воде, которую весталка носила ситом, о корабле, который
был притащен поясом, о бороде, которая сделалась красною вследствие
прикосновения к ней? Все это делалось ими для того, чтобы камни признавали
за богов, чтобы истинного Бога не искали.

23

Далее, если и маги производят привидения и бесчестят души уже умерших;
если они убивают детей для пророчества; если они представляют много
чудесного при помощи шарлатанских фокусов; если они наводят сны, располагая
помогающей им силою раз навсегда приглашенных ими ангелов и демонов, чрез
которых пророчествуют, обыкновенно, и козы и столы то насколько больше эта
сила по собственному желанию и ради себя будет стараться всячески делать то,
что она делает для других? Или, если и ангелы и демоны делают то же, что и
ваши боги, то где же превосходство Божества, о Котором, конечно, должно
думать что Оно могущественнее, выше всего?
Не лучше ли поэтому предполагать, что те, которые выдают себя за богов,
так как делают то, что заставляет признавать богов, - сами боги, чем считать
богами тех, которые одинаковы с ангелами и демонами? Разность мест
производит, я полагаю, то, что вы в храмах считаете богами тех, которых в
других местах не признаете богами; что вам кажется, что тот, кто пробегает
чрез священные крыши, безумствует не так, как тот, кого перепрыгивает чрез
соседние крыши, и что одна сила обнаруживается в том, кто режет половые
органы или руки, а другая - в том, кто режет себе горло.
Результаты безумия одинаковы, и причина, побуждающая к этому, одна. Но
доселе мы приводили доказательства словесные, а теперь уж приведем
вещественные, из которых видно будет, что одна и та же природа принадлежит
тому и другому имени.
Пусть будет поставлен здесь же пред вашим трибуналом такой человек, о
котором было бы известно, что он одержим демоном. Лишь только любой