"Квинт Флоренс Тертуллиан. О крещении " - читать интересную книгу автора

постигли искушения. "Следовательно, и нам, - скажет кто-нибудь, - нужно
после крещения больше поститься". А что же этому мешает, кроме необходимости
радоваться и благодарить за спасение? Но Господь, насколько я могу судить,
иносказательно обратил на Израиль его собственные упреки. Ибо народ,
перешедший море и приведенный в пустыню, в течение сорока лет кормился там
Божественной пищей, но тем не менее больше думал о желудке и чревоугодии,
чем о Боге [45]. А Господь, удалившись после крещения в пустыню и проведя
там в посте сорок дней, показал после этого, что не хлебом Божьим живет
человек, но словом Божьим, и что искушения, связанные с пресыщенностью и
неумеренностью желудка, устраняются воздержанием [46]. Итак, благословенны
вы, кого ожидает благодать Божья, когда выходите из этой священнейшей купели
нового рождения и впервые молитвенно простираете руки вместе с братьями у
Матери [Церкви]; просите у Отца, просите у Господа, чтобы и вам даны были
сокровища благодати, уделены дары. Ищите, - говорит Он, - и дано вам будет
(Матф. 7,7). Ибо вы искали и нашли. Вы стучали, и открылось вам (ср. 8).
Умоляю только, чтобы, когда вы просите, помянули вы и грешного Тертуллиана.

ПРИМЕЧАНИЯ

1) Наша вода - т. е. вода крещения, любая вода, применявшаяся при
совершении таинства. Ср. ниже, гл. 4-5: Зрел. 4. ^
2) Каинова ересь (каиниты) - гностическая секта середины II века,
отделившаяся от офитов или (по версии Иринея) от школы Валентина. По
сообщению Иринея (Против ересей 1 31, 2-3), ее приверженцы поклонялись
Каину, наделенному, по их мнению, сверхъестественной и к тому же злой силой;
они отрицали крещение. См. также Псевдо-Тертуллиан. Против ересей 7;
Hilgenfeld, 251; 552. Тертуллиан сближает их с николаитами (см. Прескр. 33 и
прим. к этому месту). ^
3) Представление о пустыне как месте обитания демонических сил присуще
как В.З. (напр., Лев. 16,8-10), так и Н.3. (Матф. 4, 1-11: Лук. 4,1-13).
Поэтому Тертуллиан намеренно не принимает во внимание вполне естественную
для змей (болотных и водяных) водную среду. Аспид (aspiV) - у греков и
римлян название ядовитых змей; в В.З. имеет, видимо, символическое значение
(Быт. 49, 17). Василиск (греч. "царек") - мифический змей, убивавший не
только ядом, но и взглядом, от дыхания которого сохла трава и трескались
скалы (см. Плиний Ст. VIII 78; XXIX 66). На голове василиск имел гребень
наподобие царской диадемы. Смертельным для него был крик или взгляд петуха
или его собственный взгляд, отраженный зеркалом. ^
* 4) От "сухого" и "змеиного" (символов врага рода человеческого)
символы "рыбы" и "воды" переводят в сферу божественного. Крещение как
погружение в воду (одно из важнейших первоначал) и выход из нее к новой
жизни, к первоначальной чистоте тесно связаны с образом Мессии. Для ранних
христиан изображение рыбы служило символом Иисуса Христа, так как греческое
"рыба" (icJuV) складывается из первых букв пяти слов: IhsouV CristoV Qeou
UioV SwthV ("Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель"). ^
5) Женщина не имела права проповедовать и совершать Богослужение. Ср.
ниже, гл. 17. ^
6) А именно: "Во Имя Отца и Сына и Святого Духа". ^
7) PL присоединяется к Рат. и исправляет "Дух Господень" (Spiritus
Domini - чтение R. - W., которое мы сохраняем) на "Дух Божий" (Spiritus Dei)