"Квинт Флоренс Тертуллиан. О молитве " - читать интересную книгу автора

чтобы она не творила никакого зла. Он сообщил ей всю силу производить добро.
Поэтому молитва не знает ничего другого, как призывать души усопших даже с
пути смерти, слабых - восстанавливать, больных-исцелять, одержимых -
очищать, запоры темницы - отверзать, узы невинных - разрывать. Она же
искупает грехи, отстраняет искушения, прекращает гонения, утешает
малодушных, услаждает великодушных, путеводит странствующих, утишает волны,
обессиливает разбойников, питает нищих, руководит богатыми, поднимает
павших, поддерживает падающих и укрепляет стоящих. Молитва - оплот веры, наш
щит и меч против подстерегающего повсюду врага.
Итак, да не ходим никогда безоружными. Днем будем помнить о бдении, а
ночью о бодрствовании. С оружием веры да сохраним знамя нашего Водителя,
будем в молитвах ожидать трубы ангельской! Ибо молятся и все ангелы, молится
все творение, молятся домашние и дикие животные, и преклоняют колени, и,
выходя из своих стойл и логовищ, не напрасно взирают на небо, подавая
по-своему голос. Да и птицы, поднявшись утром, устремляются к небу,
распростирают вместо рук крылья, наподобие креста, и восклицают нечто, что
кажется молитвою. Но к чему еще говорить об обязанности молиться? Молился и
Сам Господь, с Которым да пребудет Слава и Сила во веки веков.

Комментарии

1 См. Исх. 3,1 сл.; 14.
2 См. Лук, 12,16-20.
3 См. Быт. 22, 1 сл.; Матф. 10.36-37.
4 См. Матф. 4,7; 10.
5 См. Матф. 5,24.
6 См. Матф. 5,21-22.
7 См. Ис. 1, 15.
8 См. 2 Тим. 4,13.
9 См. Дан. 3,19 сл.
10 "Пастырь" Гермы - христианское сочинение аскетико-испо-ведального
характера (видимо, сер. II века); в эпоху Тертуллиана пользовалось большим
авторитетом. Цит. в: Past. Herm. II Intr. (в рус. пер.: Ранние Отцы Церкви.
Брюссель, 1988, с. 185).
11 См. Лук. 18,10-14.
12 Пифия- прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Ср. Геродот I 47:
"Пифия изрекла... стихами в шестистопном размере:
Числю морские песчинки и ведаю моря просторы, Внятен глухого язык и
слышны мне речи немого..." (перев. Г. А. Стра-тановского).
13 См. Матф. 6,16-18.
14 Static - "стояние на часах", "бодрствование", "бдение", а в
раннехристианской лексике - "пост". Сравнение поста с военной службой было
достаточно распространенным. Ср., напр., Амвросий. Проповеди XXI 1-2: "Ведь
наши посты (jejunia) для нас - это укрепления (castra). которые защищают нас
от нападок дьявольских. Посты потому и называются stationes, что мы,
бодрствуя (stantes) и пребывая в них, отражаем вражеские козни... Пост для
христианина - словно стена, недоступная дьяволу, неодолимая для врага" (PL
17, 644).
15 См. 1 Петр. 3, 3; 1 Тим. 2,9.
16 Этому вопросу Тертуллиан посвятил специальный трактат "О девичьих