"Квинт Флоренс Тертуллиан. О покаянии " - читать интересную книгу автора

наподобие львиных когтей, а волосы, вследствие небрежения о них, придавали
ему ужасный орлиный облик. Какое самоуничижение! Но кого люди в страхе
сторонились, того принял Бог14. Наоборот, царь Египта взялся преследовать
народ Божий, долгое время находившийся в порабощении, когда его не желали
возвратить Богу. Несмотря на столь великие знамения казней, фараон бросился
в битву и погиб во вновь сомкнувшихся водах расступившегося было моря,
которое открыло путь только одному народу15. Ибо фараон отверг покаяние и
сам способ его осуществления-публичное исповедание.
Следует ли продолжать рассуждение об этих двух как бы досках
человеческого спасения, более заботясь при этом о способе выражения, а не об
обязанности, налагаемой совестью? Так как я кругом грешен и рожден не для
чего иного, как для покаяния, то не могу умолчать об этом, как не молчит и
сам Адам, родоначальник и рода человеческого, и оскорбления Господа, Адам,
который был возвращен в рай именно через публичное исповедание грехов16.

Комментарии

1 См. Матф. 5,27-30.
2 См. Дан. 2,35; Мер. 19, 10.
3 См. Пс. 1, 3; Матф. 3,10.
4 См. прим. 61 к трактату "О прескрипции...".
5 См. 1 Кор. 6, 3.
6 См. Откр. гл. 2-3.
7 См. Откр. 3, 19.
8 См. Лук. 15,8-10.
9 См. Лук. 15,4-5.
1 °Cм. Лук. 15,11-23.
11 Возлюбленные Божьи (can Dei) - возможно, мученики.
12 Ср. Ис. 5, 18 и 1 Тим.6,8-9 (Resch  12 № 89).
13 См. Плиний Ст. VIII 27.
14 См. Дан. 4,30-33.
15 См. Исх. гл. 5-14. См. также прим. 88 к трактату "К язычникам".
16 См. Прем. 10,1-2.