"Квинт Флоренс Тертуллиан. О воскресении плоти " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О ВОСКРЕСЕНИИ ПЛОТИ


Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: "Прогресс",
1994. С. 188-248. Пер. Н.Шабурова и А.Столярова.


1.

Воскресение мертвых-упование христиан. Благодаря ему мы - верующие.
Истина заставляет верить этому, истину открывает Бог. Но толпа насмехается,
мня, что ничего не остается после смерти. И, однако, приносит жертвы умершим
и к тому же с необыкновенной услужливостью, приспосабливаясь к вкусам
погребенных, к времени приема пищи, так что в ком она отрицает какое-либо
чувство, в тех же предполагает желание. А я буду осмеивать толпу, особенно
когда она без всякой жалости сжигает тех самых умерших, которых потом весьма
лакомо кормит, одним и тем же огнем и оказывая почести, и оскорбляя. О
привязанность, забавляющаяся жестокостью! Священнодействует она или
глумится, когда сжигает для сожженных? Порой к пересудам толпы присоединяют
свои суждения и мудрецы. Согласно школе Эпикура, после смерти нет ничего. И
Сенека утверждает, что после смерти все прекращается, даже она сама. Однако
достаточно, что не менее значительная философия Пифагора и Эмпедокла и
платоники, напротив, объявляют, что душа бессмертна и, более того, подобно
нам утверждают, что она возвращается в тело1. Пусть не в то же самое, пусть
не в человеческое только, так что Эвфорба признают возродившимся в Пифагоре,
а Гомера-в павлине2; но они, по крайней мере, объявляют телесное
восстановление души, искажая, но не отрицая ее свойства, и хотя истины не
достигают, однако касаются ее. Итак, мир не отрицает воскресения мертвых и
тогда, когда заблуждается.


2.

Если и впрямь среди слуг Божьих есть некая секта, более близкая к
эпикурейцам, чем к пророкам, то и мы знаем, что слышат от Христа саддукеи.
Ибо у Христа было все, чтобы открыть прежде сокрытое, утвердить
колеблющееся, исправить несовершенное, исполнить предсказанное, доказать
воскресение мертвых не только через Себя Самого, но и в Себе Самом. Теперь
же мы выступаем против новых саддукеев, частично разделяющих мнение прежних:
наполовину они признают воскресение, - а именно воскресение только души,
пренебрегая как плотью, так и Господом плоти. Никто не отказывает в спасении
телесной субстанции, кроме тех еретиков, которые знают еще и другое
божество. Поэтому они вынуждены и Христа представлять иначе, дабы Он не
принадлежал Творцу. Прежде всего, они заблуждались относительно Его плоти,
утверждая, согласно Маркиону и Василиду, что она не обладает
действительностью, либо, согласно ереси Валентина и Апеллеса, что она
совершенно особого свойства. Из этого следует, что они не допускают спасения
той субстанции, которую отрицают во Христе, и думают, что получилось бы