"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об идолопоклонстве " - читать интересную книгу автора

Что же делать рабам, вольноотпущенникам, верным своим господам, и
служащим, когда жертву приносит их господин, патрон или начальник? Ведь даже
если он всего лишь передаст вино совершающему жертвоприношение, даже если
только одним сло-вом окажет помощь в совершении обряда, его следует считать
соучастником в идолопоклонстве. Памятуя об этом правиле, мы можем исполнять
свой долг в отношении властей и начальников, следуя в этом за патриархами и
прочими древними, которые состояли при царях-идолопоклонниках до самого
конца века идолопоклонства. С этими сомнениями вплотную связан вопрос о том,
может ли раб Божий занимать место какого-нибудь начальника, наделенного
определенным весом и властью. Ведь благодаря дарованной ему благодати, а
также ловкости он может оставаться совершенно непричастным любому
идолопоклонству, подобно тому, как Иосиф и Даниил оставались незапятнанными
идолопоклонством даже достигнув высшей власти, вплоть до права носить пурпур
в Египте и Вавилоне. Так что мы допускаем, что возможно и такое, чтобы
человек любого, даже высокого положения, воспринимал причитающиеся ему
почести только внешне и не совершал жертвоприношений, а также не поддерживал
их весом своей власти, не обещал жертв, не распределял обязанности по уходу
за храмами и не обеспечивал их денежным довольствием, не устраивал зрелищ ни
за свой, ни за общественный счет, и на них не председательствовал, не
назначал и не вводил никаких торжественных празднеств, а также не клялся.
Что же касается предоставленных ему полномочий, то пусть он не судит ни по
уголовным делам, ни по делам об оскорблении, а разве что по имущественным
делам, и пусть не выносит приговор ни лично, ни своими распоряжениями, не
ввергает никого в оковы, не бросает в тюрьму, не пытает, если это возможно.

18.

Следует теперь рассмотреть вопрос о самих почетных украшениях и
убранстве. У всякого человека имеется одежда как для повседневного ношения,
так и для торжественных случаев, когда по какой-либо причине необходимо
выказать почтение. Поэтому пурпурные одежды и золотые украшения на шее были
у египтян и вавилонян таким же знаком достоинства, как теперешние претексты,
трабеи и пальматы, а также золотые венки жрецов в провинциях. Впрочем, в
случае египтян и вавилонян смысл был иной, поскольку таким образом
воздавались почести тем, кто удостоился близости с царем, потому их так и
называли-от пурпура-"царевы пурпурные" (purpurati regum), как у нас по белой
тоге (a toga Candida) называют людей "кандидатами". Но в любом случае это
одеяние не было связано с жречеством любого рода или обязанностями в
отношении каких-либо идолов. В противном случае муж такой святости и
твердости в вере, как Даниил, тут же отверг бы оскверненное одеяние, и сразу
же (а не по прошествии долгого времени) обнаружилось бы, что он не служит
идолам и не поклоняется Белу и дракону. Следовательно, это простое пурпурное
одеяние было у варваров не знаком высокого достоинства, а признаком
происхождения от свободных родителей. И как Иосиф, бывший рабом, и Даниил,
изменивший свое положение вследствие пленения, в одежде последовали
вавилонскому и египетскому обычаю, обозначавшему у варваров знатность, так и
у нас христианин может допустить, чтобы и юноши носили претексту, и
девушки-столу. Ведь это знак их состояния, а не власти, рода, а не почета,
сословия, а не суеверия. Однако в Риме пурпурная одежда и прочие знаки