"Гром. Совершенный Ум." - читать интересную книгу автора дений, сделанных в форме <я есмь>: <Говорящая не
только называет себя источником или сущностью добра, мудрости, знания и проч., но отождествляет себя также с противным. Это та черта произведения, которая разительно отличает его <я есмь>-возгла- шений в литературе откровений, будь то гности- ческих или иных> Свои сопоставления отдельных пассажей <Гро- ма> с отрывками из Библии, ареталогическими надпи- сями Исиды, с индусскими, иранскими и мандейскими текстами, с фрагментами из Гераклита, наконец, с двумя пассажами из пятого и четвертого произведе- ний II кодекса Наг-Хаммади ученый заключает попыткой ответить на вопрос, что означает необычай- ный документ, который он анализирует. Мак Рай утверждает следующее. Первое. Определения в форме антитезы и парадокса имеют целью подчеркнуть, что божество <полностью запредельно относительно мира с его космологическими, социальными, этическими и религиозными ценностями> '. Второе. Отрешение от ценностей мира есть выражение <основополага- ющей дуалистической перспективы гностиков>. Нако- нец, третье. Размышляя о том, что сулило этике по- добное отрешение, Мак Рай вспоминает Иринея, писавшего о Карпократе и его последователях. Те а другое - зло, хотя по природе ничего нет злого (Против ересей. 1. 25. 5) . Таким образом, по Мак Раю, хотя памятник прямо не соприкасается с каким бы то ни было гностическим мифом, по своему умонастро- ению он глубоко гностичен '. Другой крупный знаток текстов Наг-Хаммади, Ж. Киспель, рассмотрел <Гром> с точки зрения ис- тории гностических идей и мифологии неортодок- сального иудаизма. Подмечая в тексте памятника сле- ды влияния эллинистической среды, Ж. Киспель счел 1 век до н. э. и Александрию наиболее вероятным временем и местом создания оригинала '. Амбива- лентные утверждения <Грома>, как и некоторых при- влекаемых текстов, Киспель связывает с монисти- ческим принципом. Это отнюдь не дуализм, по мне- нию исследователя, в смысле признания фундамен- тальных оппозиций реальности '. В труде Киспеля, по его собственному призна- нию во многом гипотетическом, привлечен не только разнообразный материал для сравнения некоторых пассажей <Грома> с другими источниками, но и пред- принята попытка соотнести этот памятник с историей мифологии и религиозной мысли древности и средне- вековья. |
|
|