"Пауль Тилих. Систематическая теология, Тома 1-2 " - читать интересную книгу автора

тех, кто пытался объединить одно с другим, достичь "синтеза", все-таки
помогли теологии сохранить себя. Без них традиционное христианство стало бы
слишком узким и обратилось бы в набор суеверий, а развитие культуры в целом
лишилось бы того "жала, данного в плоть"8*, которое ей так нужно, то есть
честной и высококультурной теологии. То огульное осуждение теологии, которое
на протяжении двух последних веков в традиционных и неортодоксальных кругах
считалось таким модным, в корне ошибочно. Это признавал и сам Барт в своей
книге "Die protestantische Theologie im neunzehnten Jahrhundert"
("Протестантская теология в XIX столетии"). И все-таки в каждом конкретном
случае необходимо задаваться вопросом, нанес ли апологетический уклон ущерб
христианской Вести или нет. А затем необходимо избрать такой теологический
метод, при котором Весть и ситуация соотносились бы между собой так, чтобы
было сохранено и то и другое. Если этот метод будет найден, то старый
двухсотлетний вопрос о "христианстве и современном мышлении" можно будет
решить куда успешней. Наша система являет собой попытку использовать "метод
корреля-
15

ции" в качестве такого способа, который объединил бы Весть и ситуацию.
Посредством этого метода предполагается соотнести заключенные в ситуации
вопросы с заключенными в Вести ответами. Это не означает того, что ответы
будут выведены из вопросов, как это свойственно саморазоблачающей
апологетической теологии. Но не означает это и того, что ответы будут
даваться в отрыве от вопросов (а это свойственно саморазоблачающей
керигматической теологии). Нет, вопросы тут соотнесены с ответами,
ситуация - с Вестью, а человеческое существование - с божественным
проявлением.
Разумеется, методом этим нельзя оперировать произвольно. Это и не трюк, и не
механическое приспособление. Он сам по себе является теологическим
утверждением и, подобно всем теологическим утверждениям, сопряжен со
страстью и риском, а в конечном итоге неотделим от той системы, которая на
нем строится. Система и метод принадлежат друг другу; о системе судят по
методу и наоборот. Было бы замечательно, если бы и теологи последующих
поколений, и нерелигиозные мыслители осознали, что этот метод помог им
воспринять христианскую Весть в качестве ответа на вопросы, заключенные как
в их собственной, так и во всякой вообще человеческой ситуации.
Б. Природа систематической теологии


3. Теологический круг

Попытки создать теологию в виде эмпирически-индуктивной или
метафизически-дедуктивной "науки" (или в виде их сочетания) со всей
очевидностью показали, что ни одна из таких попыток не может быть успешной.
В каждой претендующей на научность теологии существует такая точка, в
которой должны сойтись индивидуальный опыт, традиционная система ценностей и
личная устремленность. Это точка пересечения, о которой авторы такого рода
теологии зачастую и не подозревают, в то же время очевидна для тех, кто
рассматривает теологию с точки зрения иного опыта и иных целей. Если
применяется индуктивный подход, то следует спросить, откуда именно автор