"А.И.Титаренко. Антиидеи (Опыт социально-этического анализа) " - читать интересную книгу автора

способ личного самоутверждения. А отсюда недалеко и до этики "абсолютного
эгоизма", с его человеконенавистнической формулой "я против всех них".
Антиидеи принимают и псевдогуманистическое обличье, оправдывая, например,
безыдейность, мировоззренческую бесхребетность ссылками на мнимую
несовместимость идейности с добротой, утверждением о тождественности всякой
идейной убежденности с моральным фанатизмом. Завуалированные подобным
образом, антиидеи проникают даже в относительно прогрессивные,
немарксистские идейные течения, вызывая в них болезненные противоречия и
дезориентируя их. Ядовитое жало антигуманизма скрывается и в общих
скептических представлениях о непреодолимости одиночества человека, о
невозможности взаимопонимания людей, о неизбежности их
нравственно-психологического отчуждения и самоотчуждения и т. д. Таким
образом, диапазон той мировоззренческой мимикрии, с помощью которой антиидеи
проникают в различные сферы общественного сознания, весьма широк.

Антиидеи имеют непосредственную связь с современной
социально-политической борьбой, с функционированием общественного мнения.
Особую роль они играют в столкновении противоположных моральных ценностей и
жизненных позиций, где с их помощью пытаются оправдать антигуманистический
выбор в поведении людей. Не вызывает сомнений антикоммунистическая
направленность этих реакционных идеологических феноменов. Ныне
коммунистическое мировоззрение наиболее последовательно и полнокровно
воплощает в себе гуманизм, тот самый гуманизм, который Маркс, в отличие от
его лжеформ, называл реальным гуманизмом. Именно марксистско-ленинская
теория освещает реальные пути развития и воплощения подлинного гуманизма в
истории, революционизируя социально-историческую практику современного
человечества. Вот почему антиидеи с их реакционно-циничным, пессимистическим
содержанием в нашу эпоху противостоят прежде всего именно коммунизму. Более
того, они постоянно используются для непримиримой идейной борьбы с
марксизмом-ленинизмом. Недаром среди современных антиидей немало таких,
которые в основном направлены непосредственно против коммунистического
мировоззрения. Это и положение о том, что в марксизме-ленинизме присутствует
циничная формула поведения "цель оправдывает любые средства". И мысль о том,
что коммунистический идеал якобы имеет жертвенный характер, предусматривает
принесение "настоящего" в жертву "будущему". И злобное утверждение, что
моральная убежденность коммунистов сродни фанатизму, что коммунистический
коллективизм, будучи не в состоянии преодолеть одиночество, на которое
обречен человек, подавляет его как индивидуальность и т. п.

Критика антиидей может быть до конца эффективной только в том случае,
если она не ограничивается рамками чисто теоретического,
философско-этического рассмотрения. Откровенно антигуманистические идеи
неоднократно разоблачались при разборе различных реакционных философских
школ, учений и концепций. Но продолжая существовать в сфере обыденного
массового сознания, циркулируя в нем в виде злобно-циничных предубеждений,
предрассудков и т. д., они требовали своего разоблачения в самой этой сфере.
То есть для полного разгрома антиидей нужна и критика
нравственно-психологическая, необходимо развенчание их как ценностей жизни,
как нормативных ориентиров, принципов практического поведения человека.
Ставя себе эту задачу, мы понимали всю ее сложность и методологическую