"А.И.Титаренко. Антиидеи (Опыт социально-этического анализа) " - читать интересную книгу автора

Можно смело утверждать, что у одиночества есть свои особые -
психологические, нравственные и, если хотите, "гносеологические" - корни.
Собственно, именно это обстоятельство усиленно используется всеми теми, кто
пытается придать одиночеству философский смысл рокового, всеобщего условия
существования человека. Однако нужно всегда помнить, что эти, относительно
самостоятельные "корни" питаются соком той социально-классовой почвы, в
которой они вырастают и которая в общем и целом определяет сам смысл того,
что люди воспринимают как нестерпимое одиночество. Эту сторону дела следует
учитывать сполна, без нее невозможно действительно серьезное критическое
разоблачение мрачной антиидеи: о безысходности морального одиночества, его
трагической, роковой одинаковости для судеб всех людей на земле, независимо
от тех общественных условий, в которых они живут или жили.

"Виды" одиночества, возникавшие в исторически разнотипных общественных
укладах, никогда не были тождественны по содержанию. Поэтому выводить
пессимистическую идею о безысходности одиночества для всеисторических судеб
человека из одного лишь факта наличия феноменов одиночества в самые
различные периоды - от древности до наших дней - значит сбиваться на путь
поверхностного, спекулятивного обобщения, не понимать
качественно-своеобразного содержания разных состояний одиночества и, что
самое главное, игнорировать все противоположные факты и тенденции в истории,
которые воочию говорят о преодолении разобщенности людей, о росте
коллективной солидарности и гуманизма. Это значит заранее обрекать себя на
непонимание того кардинального обстоятельства, что социалистическое
общество, в котором утвердилась общественная собственность, порождающая
отношения товарищества и взаимопомощи между людьми, уничтожена эксплуатация
человека человеком, создает реальные предпосылки преодоления одиночества в
основных его параметрах: социально-классовых, нравственно-психологических и
т. п. Здесь одиночество имеет уже иной смысл, чем в прошлом. Развитой
социализм создает самые благоприятные условия для торжества подлинно
братских, коллективистских взаимоотношений людей в обществе. В условиях
социализма человек впервые получает такие эффективные средства преодоления
одиночества, которых история ранее ему не давала.

Проблема одиночества многогранна. В ней наряду с социальным
нравственный аспект занимает одно из стержневых мест. Вот почему нам
хотелось сосредоточить внимание именно на нравственном одиночестве и его
крайнем, губительном проявлении - моральном отчуждении. Это тем более
оправданно, ибо именно здесь - во всей их психологической конкретности -
истоки ядовитой антиидеи о непреодолимости, безысходности одиночества.

Мироощущение одиночества никогда не было самодовлеющим, независимым от
общей нравственно-психологической атмосферы общества, феноменом. Оно
противостояло, как полярная противоположность, мировосприятию с позиций
классовой солидарности, коллективности, единства людей. И в немалой степени
зависело - как социальный и духовный антипод этого мировосприятия - от
реальной сплоченности социальных общностей, групп, слоев, классов.
Патриархальная община, сословные и корпоративные группы,
классово-профессиональные слои - все эти исторические разновидности той
ограниченной "коллективности", которые, распадаясь, вызывали вполне