"Элвин Тоффлер "Третья волна" [V]" - читать интересную книгу автора

пальмовое масло, землей владела община, как коллектив". Использование
пальмовых деревьев регулировали сложные местные обычаи и правила. Иногда
человеку, посадившему дерево, предоставлялось пожизненное право на его
продукты. В некоторых местах особые права были у женщин. Согласно Пайку,
западные бизнесмены, которые наладили "широкомасштабное производство
пальмового масла для изготовления маргарина, как "подходящего" продукта
питания для индустриального населения Европы и Америки, разрушили хрупкую
и сложную общественную систему неиндустриальных африканцев"(6). В
Бельгийском Конго, Нигерии, Камеруне и на Золотом Берегу возникли огромные
плантации. Запад получил свой мар-
гарин. А африканцы стали полурабами на бескрайних плантациях.
Другой пример - каучук. В начале века, когда в США возникло массовое
производство автомобилей и стремительно повысился спрос на каучук для шин
и трубопроводов, торговцы, вступив в сговор с местными властями, заставили
индейцев Амазонки собирать его(7). Роджер Кэсмент, английский консул в
Рио-де-Жанейро, рассказывал, что производство четырех тысяч тонн каучука
компанией "Путумайо рубер" (Putumayo rubber) в период между 1900 и 1911
гг. привело к смерти 30 тыс. индейцев.
Разумеется, можно возразить, что подобное - "крайность" и не типично
для империализма нового типа. Конечно же, колониальные власти порой были
жестоки и причинили немало зла. Но они строили школы и оказывали
элементарную медицинскую помощь местному населению, находящемуся под их
властью. Они проводили санитарные мероприятия и улучшили водоснабжение.
Несомненно, что они в определенном смысле повысили уровень жизни.
Также не вполне оправданно романтически идеализировать доколониальные
общества или возлагать всю вину за нищету современных неиндустриальных
народов только на империализм. Климат, местная коррупция и тирания,
невежество и неприязнь к иностранцам - все способствовало такому
положению. Нищета и угнетение царили здесь задолго до появления европейцев.
Некогда вырванные из мелкотоварного хозяйства и обязанные производить
для денежного и валютного обмена, поощряемые или принуждаемые
реорганизовывать свои социальные структуры с ориентацией, к примеру, на
разработку месторождений полезных ископа-
емых или работу на плантациях, народы Первой волны оказались ввергнутыми в
экономическую зависимость от рынка, на который они не могли влиять.
Нередко их лидеров покупали, их культуры осмеивали, их язык запрещали.
Помимо того, колониальные власти внушали порабощенным народам чувство
психологической неполноценности, что даже сегодня проявляет себя как
препятствие к экономическому и социальному развитию.
В мире Второй волны империализм не был очень щедрым. Как писал
историк Уильям Вудраф: "Ради невиданно возросшего благосостояния
европейских стран им приходилось выносить эксплуатацию своих территорий и
возрастающую торговлю"(8). Глубоко внедренный в саму структуру экономики
Второй волны, удовлетворяющий свою ненасытную потребность в ресурсах,
империализм маршировал по планете.
В 1492 г., когда Колумб впервые высадился в Новом Свете, европейцы
контролировали только 9% территории земного шара. К 1801 г. они управляли
третью. К 1880 г. - двумя третями. К 1935 г. европейцы осуществляли
политический контроль над 85% земной поверхности планеты и над 70% ее
населения. Как и само общество Второй волны, мир был поделен на