"Арнольд Тойнби. Постижение истории (Часть 1) " - читать интересную книгу автора

повторения родительского опыта. Общее влияние, которое оказывают родители на
своих детей, без сомнения, очень велико. Тем не менее, ребенок в некотором
смысле является самостоятельным индивидуумом с момента, когда он начинает
сознавать самого себя. Когда же в период зрелости он станет действительно
независимым от родителей и обретет собственный взгляд на мир, способность
решать свои жизненные проблемы самостоятельно, он станет окончательно
независимым "новым взрослым" и будет в состоянии породить потомство и дать ему
образование. При сравнении непрерывности жизней родителя и ребенка с
непрерывностью опыта в жизни того или иного индивидуума нельзя отрешиться от
того непреложного факта, что рождение и смерть воздвигают глубокую пропасть
между индивидуумами.
Ибо у жизни существ обязательно есть перерывы.
Бродит движенье, неясным путем задевая живое.
(Лукреций. О природе вещей)
Некоторые предварительные итоги. Первая стадия нашего исследования подошла
к концу, и уже сейчас можно подвести предварительные итоги:
а) умопостигаемые поля исторического исследования, границы которых были
приблизительно установлены с учетом исторического контекста данной страны,
представляют собой к настоящему времени общества с более широкой
протяженностью как в пространстве, так и во времени, чем национальные
государства, города-государства или любые другие политические союзы.
б) такие политические союзы (национальные государства, города-государства
и т.д.) не только уже в своей пространственной протяженности, но и короче во
временной длительности обществ, в состав которых они входят, как часть входит
в целое: они являются частным выражением конкретных социальных общностей.
Общество, а не государство есть тот социальный "атом", на котором следует
фокусировать свое внимание историку;
в) общество, включающее в себя независимые национальные государства типа
Великобритании, и общество, состоящее из городов-государств типа Афин,
сопоставимы друг с другом, ибо представляют собой общества единого вида,
г) ни одно из исследуемых обществ не охватывает всего человечества, не
распространяется на всю обитаемую Землю и не имеет сверстников среди обществ
своего вида: наше западное общество, например, не воспринималось как нечто
целое, пока эллинское общество, будучи одним из первоначальных представителей
обществ данного вида, не достигло своей зрелости. В любом случае полное время
жизни отдельного общества не совпадает со временем жизни вида:
д) непрерывность, преемственность в развитии обществ выражены значительно
слабее, чем непрерывность между фазами истории одного общества (настолько
слабее, что есть смысл различать эти два тина непрерывности), однако,
рассматривая временную связь между двумя конкретными обществами различных эпох
- в нашем случае западным и эллинским, - мы обнаружим отношения, которые
метафорически можно было бы назвать "сыновне-отеческими". В свете этих выводов
можно сделать еще ряд заключений, подходя к Истории как исследованию
человеческих отношений. Ее подлинный предмет - жизнь общества, взятая как во
внутренних, так и во внешних ее аспектах. Внутренняя сторона есть выражение
жизни любого данного общества в последовательности глав его истории, в
совокупности всех составляющих его общин. Внешний аспект - это отношения между
отдельными обществами, развернутые во времени и пространстве.
В научном мире критика не есть нечто исключительное. Считается
естественным и закономерным подвергать критике своих предшественников, без