"Арнольд Джозеф Тойнби. Статьи из книги 'Цивилизация перед судом истории' " - читать интересную книгу автора

оружие в мире, расколотом и разделенном между двумя супер-державами: и
Соединенные Штаты, и Советский Союз придерживаются столь полярно
противоположных идеологий, что они кажутся абсолютно непримиримыми* К кому
же нам обратиться за спасением в этом опаснейшем положении, когда в наших
руках не только собственные жизнь и смерть, но и участь всей человеческой
расы? Спасение, вероятно, лежит - как это чаще всего м бывает - в поисках
среднего пути. В политике эта золотая середина ле будет означать ни
неограниченного суверенитета отдельных государств, ни полнейшего деспотизма
центрального мирового правительства; в экономике это также будет нечто,
отличное от неконтролируемой частной инициативы или, напротив, явного
социализма. На взгляд одного западноевропейского наблюдателя, человека
среднего класса и среднего возраста. Спасение да приидет ни с Востока, ни с
Запада.
В 3 ^ 4 7 году христианской эры Соединенные Штаты и Советский Союз
представляют собой альтернативное воплощение огромной материальной силы
сонрсмрнного человечества; "граница между ними прошла через всю Землю, и
голос их достиг края света", но среди этих громких голосов не услышать
голоса, пока еще тихого. Ключ к пониманию нам может быть передан через
христианское послание или через послание других высших религий, а
спасительные слова и дела могут прийти с неожиданной стороны.


ПОВТОРЯЕТСЯ ЛИ ИСТОРИЯ?

Повторяется ли история? В XVIII и XIX веках этот вопрос у нас на Западе
обычно дебатировался в качестве академического упражнения. Зачарованные и
ослепленные процветанием, которым наша цивилизация наслаждалась в то время,
наши деды составили о себе странное фарисейское представление, что они "не
таковы, как иные люди"1; они решили, что западное общество застраховано от
повторения тех ошибок и неудач, которые приводили к гибели другие
цивилизации, чья история от начала и до конца представляется нам открытой
книгой. Для нашего же поколения старый вопрос приобрел неожиданно новое и
весьма практическое звучание. У нас открылись глаза на истину (подумать
только,, как это мы вообще были слепы в этом вопросе!), что человек Запада и
все его труды ничуть не менее уязвимы, нежели в угасших цивилизациях ацтеков
или инков, шумеров или хеттов. Так что сегодня мы с некоторым беспокойством
вглядываемся в анналы прошлого, пытаясь понять, не содержат ли они
какого-либо указания, урока, который нам стоило бы расшифровать. Может ли
история дать нам какую-нибудь информацию относительно наших собственных
перспектив? А если может, то каков груз этих перспектив? Предписан ли и нам
неумолимый роковой конец, которого нам остается лишь ждать сложа руки,
подчинись безропотно судьбе, которую мы собственными усилиями не можем ни
отвратить, ни хотя бы изменил"? А может бычь, о1та сообщает нам не о
конкретностной предопределенности^ " лишь о возможностях, о вероятностных
направлениях нашего будущего? Практическая разница при этом огромна, ибо при
этой альтернативе нам следует не застыть в пассивном оцепенении, а,
напротив, взяться за дело. При эгой альтернативе урок истории больше похож
не на гороскоп астролога, а па навшационнуто карту, которая дает мореходу,
умеющему ею пользоваться, больше возможности избежать кораблекрушения, чем
если бы он плыл вслепую, ибо дает ему средство, употребив свое умение в