"Алексей Толмачев, Г.Адамович "Анализ славянского ритуального танца в свете мировых эзотерических традиций"" - читать интересную книгу автора

А.В. Толмачев, президент АКНА ([email protected])
Г.Э. Адамович, доцент БГПУ, ([email protected])


АНАЛИЗ СЛАВЯНСКОГО РИТУАЛЬНОГО ТАНЦА В СВЕТЕ
МИРОВЫХ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ


Культура танца несомненно является важной составляющей духовного
наследия любого народа. Славянские народы - не исключение. Ритуальный
танец во все времена играл важную роль в обрядовой деятельности. Кроме
того, танец обуславливал культуру движения и являлся методом недирективной
психофизической подготовки членов сообщества. Не претендуя на широкое
освещение темы, данная статья ориентирована на раскрытие некоторых
характерных особенностей культуры славянского ритуального танца в свете
мировой эзотерической традиции.
При рассмотрении психофизических методов тренировки восточных славян
(белорусов) необходимо обратить внимание на достаточно большое количество
упоминаний в устной народной традиции о прыжках через предметы: Уу старыну
проста мал│л│сь:
цераз равок скок, за матку скок, за бацьку скокФ [ 1,165, ╣226 ], Уне
пераскачывшы, не кажы гопФ [ 1,340, ╣1720 ]. При рассмотрении приведенных
поговорок необходимо учитывать своеобразное отношение к Богу, его
возможностям, и отношение к христианской церкви у белорусов: Упаклан│ся
кусту, дык ен дасць хлеба лустуФ [ 1,115, ╣832 ], Уу лясу жыв╕м, пню
кланяемся Ф [ 1,115, ╣834 ].
В сказании о УбогомоленииФ [ 5 ] сопоставляются две религиозные
традиции: языческая Ц заключавшаяся в перепрыгивании (тридцать раз в день)
через колоду со своеообразной молитвой Утабе божа, мне божаФ - и
христианская Ц посещения церкви и принятия причастия на Увял│кдзеньФ. При
рассмотрении двух методик оказывается, что после первой, языческой, можно
было Уходить по водеФ, а после посещения церкви и принятия причастия -
этот навык исчез.
Рассматривая приведенные выше народные поговорки и предание, можно
предположить, что прыжки через пень, колоду, огонь, куст являются:
- ритуалом поклонения некому языческому божеству, место прибывания
которого находится в пне или колоде, огне или кусте; - поклонением
предкам, выражаемое в ритуальном охранном прыжке за Фматку │ бацькуФ; -
основным в ритуале поклонения является перепрыгивание предметов,
олицетворяющих местоприбывания бога; - повторение определенной фразы Утабе
божа, мне божаФ (молитвы, заклинания), вызывающей определенные
психофизические измения у выполняющего прыжки; - ритмичность выполнения
прыжков; - требование к постоянной тренировке.
В мировой практике психофизические методы проявляются, в основном, в
обрядовых действиях. В основном, это ритуальные танцы, позволяющие
раскрыть определенные психофизические возможности человека. Их практика
вполне сопоставима с сохранившейся белорусской традицией мужского
народного танца и выше приведенной психофизической методикой,
существовавшей в традиции восточных славян. В каждой из ниже перечисленных
традиций используется, как составная часть, и выполнение прыжков.