"Лев Николаевич Толстой. Полное собрание сочинений, том 53" - читать интересную книгу автора

писал катехизис. Здоровье С[они] совсем установилось. Был Снег[ирев] и
указал на то, что это старческое прекращение р.. Как бы хорошо состареться и
освободиться.
Событие, (1) за это время сильно поразившее меня, это пьянство и
буйство петербургских студентов. Это ужасно. До чего они довели молодежь -
они это не только правительство, но и либералы и революционеры, коноводы без
основы. Еще событие: отказ Шкарвана, требование присяги без клятвы от
Алех[ина] и др[угих] в Нальчике, штраф Поши, как мне кажется начинающееся
прямое столкновение с правительством. Очень хочется написать об этом и
несколько раз ясно представлялось. Ясно представлялось, как описать ложь,
среди кот[орой] мы живем, чем она поддерживается и тут же включить то
простое миросозерцание, к[оторое] я выражаю в катехизи[се].
Думал: 1) соблазн, это всё то, что отводит человека от исполнения
своего назначения, как всё то, что отводит посланца от исполнения данного
ему поручения.
2) Ложное понимание жизни в том, чтобы считать, что то, что дано
для траты - наша животная личность, должно быть сохранено. Зарытый талант.
Человеку дана земля для того, чтобы

(1) Абзац редактора.


он кормился на ней, а он бережет ее, не пашет. Нет, дурно сравнение. Лучше:
человеку дано зерно, чтобы он кормил семью или работников, а он бережет
его. - Всё та же основная евангельская мысль, кто погубит жизнь, т. е. свою
плоть, тот сохранит ее, кто сохранит, т. е. будет стараться сохранить тело,
тот погубит душу.
3) Чем больше тратить, тем больше дастся. Сравнение Лаодзы с
мехами: чем больше из них выходит, тем больше входит. Если бы только человек
верил твердо, что жизнь его в душе, а тело - матерьял, пища души, хлеб души
и что хлеб этот дается без конца - тогда какая свобода, какая смелость! -
Когда мне ясно приш[ла] эта мысль, я испытал то чувство умиления, к[оторое]
давно не испытывал, хоть тут не было ничего нового.
4) Еще с это время в разговоре с юнош[ей] Горюшиным, приятелем
Пав[ла] Петровича, уяснилось о том, о чем не переставая думаю - о
государстве: мы дожили до того, что человек просто добрый и разумный не
может быть участником государства, т. е. быть солидарным, не говорю про нашу
Россию, но быть солидарным в Англии с землевладением, эксплуатацией
фабрикант[ов], капиталистов, с порядками в Индии - сечением, с торговлей
опиумом, с истреблением народностей в Африке, с приготовлениями войн и
воинами. И точка опоры, при к[оторой] человек говорит: я не знаю, что и как
государство, и не хочу знать, но знаю, что я не могу жить противно совести -
эта точка зрения непоколебима и на этой должны стоять люди нашего времени,
чтобы двигать вперед жизнь. Я знаю, что мне велит совесть, а вы, люди,
занятые государством, устраивайте, как вы хотите, государство так, чтобы оно
было соответственно требования[м] совести людей нашего времени. А между тем
люди бросают эту непоколебимую точку опоры и становятся на точку зрения
исправления, улучшен[ия] государственных форм и этим теряют свою точку
опоры, признавая необходимость государства, и потому сходят с своей
непоколебимой точки зрения. Неясно, но я думаю, что напишу на эту тему.