"Лев Николаевич Толстой. Полное собрание сочинений, том 87" - читать интересную книгу автора

встрече с Соловьевым "оказалось, что Соловьев попросил меня с своей стороны
написать вам о том же, о чем он сам вам написал с дедушкой, а именно о том,
как желательно было бы, чтобы вы теперь в какой-нибудь форме, хотя бы
частного письма, высказались в пользу евреев, против которых готовятся очень
жестокие меры. Он говорит, что возбуждение не только со стороны
правительства, но и самого общества против них очень сильное, и что ваше
слово непременно благотворно повлияло бы в противоположную сторону. Я сказал
Соловьеву, что очень трудно побудить вас написать что-нибудь в том или
другом смысле и на ту или другую тему, так как вы всегда пишете по
внутренней настоятельной потребности. Но что я исполню его желание и напишу
вам. Вот это самое я сейчас и делаю".

(1) Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)-философ и поэт, до 1881
года приват-доцент Петербургского университета. Вынужденный оставить
университет в марте 1881 года после выступления против смертной казни
участников покушения на Александра II, занимался по преимуществу
литературной работой. Был сторонником церковности, склоняясь к католицизму,
и резко отрицательно относился к религиозным идеям Толстого, О нем см.
письма 1890 г., т. 65. В 1890 г. В. С. Соловьев вместе с английским
корреспондентом Э. Диллоном обратился к Толстому с письмом, в котором
предлагал принять участие в протесте против предполагавшегося в то время
ухудшения правового положения евреев. Толстой подписал вместе с другими
русскими писателями и общественными деятелями соответствующий протест,
составленный В. С. Соловьевым. Об этом см. прим. к письму Толстого к В. С.
Соловьеву и Э. М. Диллону от 15 марта 1890 г., т. 65.
(2) Толстой имел в виду трехтомный труд James Legge "The Chinese
classics", London 1875-76, в котором даны переводы с китайского на
английский язык классических произведений религиозных учителей Китая, в
частности Конфуция, Менция и Ми-ти.
(3) Ми-Ти или Мо-ди-китайский философ, религиозный учитель, живший в
конце IV в. до н. э. Иго учение "О всеобщей любви", по которому причиной
всех бедствий, переживаемых человечеством, является отсутствие взаимной
любви между людьми, дано в переводе на русский язык и в изложении в книжке
П. А. Буланже "Ми-ти, китайский философ. Учение о всеобщей любви". Под
редакцией Л. Н. Толстого, изд. "Посредник", М. 1910.
(4) Менций пли Мэн-Цаы (372-289 до н.э.),-один из последователей
Конфуция, считавшийся учеником его внука Конфуция Цзы-си. Китайский
политический мыслитель и философ. Развивая учение Конфуция, касался
некоторых метафизических вопросов, в частности, воспитания духа и придавал
большое значение отстаиванию прав народа против произвола властителей.
Полемизировал с философом Ян-Чжу, выдвигавшим, как конечную цель
человеческой жизни, эстетическое стремление к наслаждению, и с Ми-ти,
развивавшим идеи крайнего альтруизма и любви ко всем людям без различия,
что, по мнению Менция, разрывало узы кровного родства и противоречило
конфуцианству. О Менции см. П. С. Попов, "Китайский философ Мен-цзы".
Перевод с китайского, Спб. 1904. Толстой знакомился с учением Менция по
книге Legge "The Chinese classics", vol. II - "The Life and Works of
Mencius".
(5) Конфуций или Кун-Фу-Цзы (551-479 до н. э.) - китайский философ,
учитель практической этики, собравший и закрепивший древние тексты,