"Лев Николаевич Толстой. Дневники" - читать интересную книгу автора

чем пользы России.
([7] апреля. 8 часов утра.) Я никогда не имел дневника, потому что не
видал никакой пользы от него. Теперь же, когда я занимаюсь развитием своих
способностей, по дневнику я буду в состоянии судить о ходе этого развития. В
дневнике должна находиться таблица правил, и в дневнике должны быть тоже
определены мои будущие деяния. Через неделю ровно я еду в деревню. Что же
делать эту неделю? Заниматься английским и латинским языком, римским правом
и правилами. Именно: прочесть "Vicar of Wakefield", изучив все незнакомые
слова, и пройти 1-ю часть грамматики; прочесть как с пользой для языка, так
и для римского права первую часть институций, и окончить правила внутреннего
образования, и отыграть потерянное ламе в шахматы.
(5 апреля. 6 часов утра.) Надежда есть зло для счастливого и добро для
несчастного.
Хотя я уже много приобрел с тех пор, как начал заниматься собою, однако
еще все я весьма недоволен собою. Чем далее подвигаешься в
усовершенствовании самого себя, тем более видишь в себе недостатков, и
правду сказал Сократ, что высшая степень совершенства человека есть знать
то, что он ничего не знает.
9 апреля (6 часов утра). Я совершенно доволен собою за вчерашний день.
Я начинаю приобретать волю телесную; но умственная еще очень слаба. Терпение
и прилежание, и я уверен, что я достигну всего, что я хочу.
17 апреля. Все это время я вел себя не так, как я желал себя вести.
Причиною тому было, во-первых, мой переход из клиники домой; а во-вторых,
общество, с которым я стал иметь больше сношений. Из этого я заключил, что
при всякой перемене положения надо очень основательно подумать о том, какие
внешние обстоятельства будут иметь влияние на меня при новом положении и
каким образом можно устранить это влияние. Ежели мой переход из клиники
домой мог произвести на меня такое влияние, какое же влияние произведет на
меня мой переход от жизни студенческой к жизни помещичьей?
Перемена в образе жизни должна произойти. Но нужно, чтобы эта перемена
не была произведением внешних обстоятельств, но произведением души. Здесь
мне представляется вопрос: какая цель жизни человека? Какая бы ни была точка
исхода моего рассуждения, что бы я ни принимал за источник оного, я прихожу
всегда к одному заключению: цель жизни человека есть всевозможное
способствование к всестороннему развитию всего существующего. Начну ли я
рассуждать, глядя на природу, я вижу, что все в ней постоянно развивается и
что каждая составная часть ее способствует бессознательно к развитию других
частей; человек же, так как он есть такая же часть природы, но одаренная
сознанием, должен так же, как и другие части, но сознательно употребляя свои
душевные способности, стремиться к развитию всего существующего. Стану ли я
рассуждать, глядя на историю, я вижу, что весь род человеческий постоянно
стремился к достижению этой цели. Стану ли рассуждать рационально, то есть
рассматривая одни душевные способности человека, то в душе каждого человека
нахожу это бессознательное стремление, которое составляет необходимую
потребность его души. Стану ли рассуждать, глядя на историю философии,
найду, что везде и всегда люди приходили к тому заключению, что цель жизни
человека есть всестороннее развитие человечества. Стану ли рассуждать, глядя
на богословию, найду, что у всех почти народов признается существо
совершенное, стремиться к достижению которого признается целью всех людей. И
так я, кажется, без ошибки за цель моей жизни могу принять сознательное