"Лев Николаевич Толстой. О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии" - читать интересную книгу автора

лет люди вообще и в особенности люди христианского мира.
Не только бедствия, испытываемые теперь славянскими народами, но все
бедствия всех народов только в том, что люди вообще и в особенности люди
христианского мира живут по тому грубому пониманию жизни, которое давно уже
пережито лучшими людьми человечества, а не по тому пониманию смысла жизни и
вытекающему из него руководству поведения, которое открыто христианским
учением 1900 лет тому назад, и которое понемногу все белее и более входило в
сознание человечества, и которое теперь одно свойственно людям нашего
времени.


VI


Все люди желают блага. И потому с самых старинных времен всегда и везде
святые мудрые люди думали и поучали людей о том, как надо жить, чтобы иметь
наибольшее благо. И все эти мудрые и святые люди в разных местах и в разное
время учили людей одному и тому же учению. Учение это все в том, что все
люди живут одним и тем же духом, но все разделены в этой жизни своими
телами. Если люди понимают это, то стремятся к соединению друг с другом
любовью. Стремление это дает им благо. Если же люди не понимают этого и
думают, что живут своими отдельными телами, то враждуют друг с другом и
бывают несчастливы. И потому учение все в том, чтобы делать то, что
соединяет людей, любить и не делать того, что разъединяет их, не жить
каждому отдельно для своего тела.
Для того, чтобы человеку знать, что ему делать, ему надо следовать той
воле Бога, которая вложена в него. Воля Бога хочет блага всем существам,
всему, что есть на свете. Бог есть любовь, как сказано в Евангелии, и потому
воля в человеке, когда она сходится с волей Бога, есть тоже любовь, и
человек желает блага не одному себе, но всему, что есть в мире. И потому
делать человеку в жизни нужно только то, что согласно с волей Бога. А
согласна с волей Бога в человеке только любовь.
Постараюсь сказать вкратце, почему, по моему мнению, находятся
христианские народы в этом несвойственно людям положении, и почему тяжесть
этого положения дошла в наше время до высшей степени, и почему выход из
этого положения может и должен, как я думаю, совершиться в очень близкое нам
время.
С незапамятных времен народы мира признавали высшее начало, долженствующее
руководить их жизнью, и в невидимых, воображаемых существах, и в святых
учителях жизни, и в видимых царях победителях, героях, которых они
обоготворяли и велениям которых слепо повиновались. Святые, обоготворенные
мудрецы и также обоготворенные герои соединялись в одну сверхъестественную
силу и власть, и народы слепо верили во все то нравственное учение, которое
проповедовалось этой властью, и так же слепо следовали всем требованиям этой
власти в делах жизни. Веры эти в своих проявлениях были разнообразны, но
отношение людей к этим верам было во всех одно и то же. Отношение к вере
было в том, что большинство людей, не признавая в себе никакого
самостоятельного, руководящего духовного начала, слепо подчинялось
руководству меньшинства избранных людей как в понимании смысла жизни, так и
в руководстве поступков. Меньшинство же, приписывающее себе