"В.И.Толстых. Сократ и мы. Разные очерки на одну и ту же тему " - читать интересную книгу автора

занимается философией, является философом. Будучи прирожденным философом,
мыслителем по призванию и явив собой пример "олицетворенной философии" (К.
Маркс), Сократ раздражал и возмущал окружающих именно своим делом.
В своем защитном слове Сократ сам обнажил суть конфликта, которую никто
из его обвинителей не рискнул высказать публично. "Дельфийский бог назвал
меня мудрейшим только за то, что я знаю, как мало значит моя мудрость!
За то, что я неустанно сомневался - утром, днем, вечером! И оттого я
вел беседы с вами!
Сократ мечтал, что в результате этих бесед вы наконец-то станете
различать главное: стыдно заботиться о выгоде и почестях, а о разуме и
душе забывать. И я надоедал вам своими беседами и беспокоил вас
сомнениями. Я жил среди вас как овод, который все время пристает к коню. К
красивому, благородному, но уже несколько обленившемуся коню и поэтому
особенно нуждающемуся, чтобы хоть кто-то его тревожил. Это опасное занятие
- беспокоить тучное животное. Ибо конь, однажды проснувшись, может
пришибить ударом хвоста надоедливого овода. Не делайте так, афиняне! Я
стар, но еще могу послужить вам. А другого овода вы не скоро найдете. Ведь
получаю я за эту работу только одну плату - - вашу ненависть!
Свидетельством тому моя бедность и сегодняшний суд".
Сократ не уговаривает и не пытается разжалобить афинян, а лишь защищает
смысл своего призвания быть философом-гражданином, заботой которого
является познание сути происходящего (выяснение того, "как обстоит дело в
действительности", скажет платоновский Сократ), а отнюдь не навязывание
или внушение своего мнения окружающим, чем с успехом занимались "завзятые
спорщики".
Впрочем, некоторые хорошо знали, кого и за что они судят, хотя и не
решались высказать это открыто. И среди них кожевник Анит. "Ты мешал всем,
- говорит он Сократу перед его смертью. - Умным потому, что многое из
того, что приходило в голову тебе, приходило в голову и им. Но они
молчали. А если кто-то молчит, ему совсем не нравится, когда говорит
другой...
Ты мешал глупым - они тебя не понимали...
Ты мешал тем, кто не верит, потому что требовал веры... Ты мешал тем,
кто верит, потому что их раздражала твоя вера, при которой надо все время
проверять сомнением - истинна ли она".
В молодые годы Анит, по его словам, тоже занимался философией, но очень
скоро пришел к выводу, что стоящему человеку она нужна лишь до тех пор,
пока "он не станет вредить себе излишней мудростью". Поэтому для
практичного Анита беседы "утонувшего в философии" Сократа не что иное, как
"болтовня", не имеющая отношения к серьезным делам и нормальной жизни. Его
мнение разделяют многие сограждане, которых раздражает стремление Сократа
во всем дойти до истины и его рассуждения о недостижимых (с точки зрения
приземлешю мыслящего человека) добродетелях. Позиция Анита не столь уж
глупа, как может показаться на первый взгляд.
Далеко не всегда человек стремится к истине.
Иногда он бежит от нее, утешая себя сомнительной формулой, что "счастье
в неведении".
Играя на подобной казуистике человеческой психологии, оказывается,
можно многое обрести - почет, богатство, даже уважение - и, более того,
превратить само бегство от истины в особое "занятие", как это сделал