"В.И.Толстых. Сократ и мы. Разные очерки на одну и ту же тему " - читать интересную книгу автора

прежде чем они обнаружились столь неожиданно, непредвиденно и трагически в
образе собственного поступка, ужасность и непоправимость которого он в
конце концов сознает, но ничего "поделать с собой"
не может? Причина в том, что в острой ситуации Рыбак обнаружил внутри
себя духовную пустоту, то есть отсутствие какой-либо общественно значимой
связи с миром и другими людьми. И он мечется, суетится, цепляется за любую
возможность остаться в живых потому, что ему просто не на что опереться,
когда он остался наедине с собой.
Сотников же, наоборот, ощущает и осознает внутри самого себя то, что
определенным образом связывает его с другими людьми - друзьями и врагами,
единомышленниками и противниками, - и то, что повелевает поступать в
согласии с собственной совестью, исключающей любые компромиссы.
Мораль, как давно замечено, руководствуется принципом "должен - и
потому могу", а не "могу - и потому должен". Но моральный прршцип
реализуется лишь тогда, когда ои стал деятельной совестью, внутренним
убеждением и нравственным чувством личности. Иначе говоря, когда
требование "должен" для человека не есть нечто навязанное извне, а
результат собственного выбора, и пренебречь им или отказаться от него -
значит отказаться от самого себя, от своей индивидуальности. А
индивидуальность истинная (не мнимая и не "дурная", как метко определил
Гегель) состоит вовсе не в том, чтобы выпячивать свою "особенность"
или "бросаться в глаза" по пустякам, но в том, чтобы в любом акте своей
жизнедеятельности научиться поступать по совести. Совестливо жить и
поступать, глубоко лично осознавая свои обязанности и долг по отношению к
обществу, - в этом и проявляется нравственное самосознание человека,
выстраданное всей предшествующей жизнью отношение к самому себе как
существу подлинно общественному, остро чувствующему связь своего поступка
с интересами и благом других людей.
И здесь мы подошли к мысли-выводу, что сам собою напрашивается в ходе
раздумья над рассказанной фильмом "Восхождение" историей и, кстати, лишний
раз подтверждает глубокую связь моральных проблем с социальными.
Велики значение и роль коллектива в формировании и воспитании личности.
Коллектив социалистического типа есть основная ячейка общества, на базе
которой формируются и развиваются отношения сотрудничества, взаимопомощи и
взаимной солидарности, вырабатывается подлинно коллективистская психология
советских людей.
Но коллектив в социалистическом смысле - это не просто конгломерат
людей, объединенных общностью производственных целей и выполняемых ими
социальных функций, "ролей". В таком случае сельская община, где все - от
работы до бытовых привычек и обрядов - регулировалось "миром" и решалось
"на миру", может быть легко признана образцовым коллективом (рождение,
свадьба, похороны, соблюдение традиций и т. п. - ничто не оставалось без
внимания связанных узами "личной зависимости"
общинников-односельчан). Социалистический коллектив, в отличие от всех
предшествующих форм (используем определение К. Маркса)
"мнимой", "лживой" коллективности, образует такую общественную связь
людей, на основе которой произрастает свободная индивидуальность, то есть
личность, обладающая развитым чувством ответственности и сознанием
собственного достоинства. Неповторимость и уникальность такой
индивидуальности выражается не в капризах "натуры", мало кого интересующих