"Джон Томас. Надежда Израилева [R]" - читать интересную книгу автора

самостоятельное правление и установление любых гражданских или духовных
институтов, наиболее соответствующих его чувственной и непостоянной натуре.
Вследствие этого земля превращается в арену неистовой борьбы, ее поверхность
залита кровью, а смешавшиеся между собой крики насильников и их жертв
возносятся к трону Всевышнего.
Искусный в мудрости земной, пришедшей "снизу", человек по натуре не
сведущ в мудрости, которая "чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна
милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (5). Это тот нрав,
к которому "перстный" человек, руководимый плотским разумом, склонности не
имеет. Он расположен подчиняться своим природным страстям и совершать дурные
поступки: "прелюбодеяния, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение,
волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны),
ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (6). Все
это составляет характер мира: "похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская" (7), - на котором поставлена печать вечного Божественного
осуждения. "Поступающие так Царствия Божьего не наследуют", они умрут.
Таков мир рода человеческого - великого и нечестивого врага Бога на
земле! Его разум не покоряется закону Божиему, да и не может этого сделать
(8). Что следует сказать об этом? Является ли мир, который мы видим,
сформированным окончательно? Завладели ли поколения людей, бунтующих против
Бога, этим миром на бесконечные времена? Должны ли люди вечно повторять
историю прошлого? Должна ли земля быть проклята всегда, а грех и смерть
праздновать победу? Кто может ответить на эти вопросы? Если мы посмотрим на
звездный купол, оттуда не донесется ни голоса, ни знака, выражающего истину.
Звезды свидетельствуют о вечной власти и божественности их Создателя, но не
говорят о судьбе Земли и человека на ней. Если мы спросим горы и холмы,
долины и равнины, реки, моря и океаны об их происхождении и цели, с которой
они были созданы, то ни их скалы, ни пласты пород, ни окаменелости не
удостоят нас ответом. Повернемся к человеку и спросим его: "Откуда ты
пришел, и какова твоя судьба? Откуда взялось в природе зло, почему ты
смертен, кто создал тебя, кто вовлек в распространившиеся повсюду гибель и
беды?"
Спросите любого младенца об истории прошлых дней, и он, так же мало,
как и взрослый, сможет ответить на эти вопросы без откровения Того, Кто был
до всего и Кому с начала известно все, что будет происходить в будущем.
Таким образом, истинно, что без помощи небесного света люди "от века не
слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видел другого Бога, кроме Тебя,
Который столько сделал бы для надеющихся на Него" (9). Добавим комментарий
апостола к этим словам пророка: "А нам Бог открыл это Духом Своим... Что и
возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от
Духа Святого, соображая духовное с духовным" (10).
К Библии, поэтому, должны были бы прийти все, кто мудр в духовных
вещах. Это великая истина, важность которой лишь немногие из сынов
человеческих научились понимать по достоинству. Человек может быть
основательно подготовлен во всех вопросах "богословия", хорошо осведомлен в
области языческой мифологии, уметь говорить на языках всех народов,
вычислять расстояния между небесными светилами и точно рассчитывать их вес,
он может знать все науки и объяснить все загадки, - но если при всем этом он
невежественен в "вопросах духа", если он не знает истинного смысла Библии,
он, казалось бы такой мудрый, в действительности оказывается глупцом.