"Герхард Хазел. Божественная инспирация и канон Библии" - читать интересную книгу автора

обычно как "говорит Господь" или "сказал Господь". Встречается не менее 364
раз в Ветхом Завете[46].
Это выражение в большей степени используется в пророческих книгах
Ветхого Завета. Но она встречается также в Быт. 22:16; Чис. 14:28; 1 Цар.
2:30; Пс. 109:1; 4 Цар. 9:26; 19:33; 22:19 и 2 Пар. 34:27.
Использование этой фразы в большинстве случаев в начале, в середине или
в конце речи Яхве, переданной через пророка, ставит своей целью подчеркнуть,
что это личное высказывание Яхве. Цель этого выражения - подчеркнуть
"происхождение вести пророка, как вытекающей из Божественного откровения,
что свидетельствует о ее Божественном назначении"[47]. Мы находим здесь
большинство ветхозаветних выражений, которые свидетельствуют о
боговдохновенности Ветхого Завета.
4. "Так говорит Господь". Фраза "так говорит Господь (Яхве)" (koh'
amarYahweh) встречается 291 раз в Ветхом Завете[48]. Та же самая фраза,
только без частицы "так" (koh) используется еще 76 раз. Это выражение
простым и ясным языком показывает, что Бог Яхве говорит в Ветхом Завете[49].
Это выражение также говорит о том, что сказанное в Ветхом Завете имеет
Божественное происхождение, что откровение проистекает от Самого Бога. Более
того, оно сообщает, что Божественная весть представлена этим пророком,
который говорит людям.
Эти три выражения и их разновидности встречаются в Ветхом Завете свыше
1000 раз. Такое частое использование этих фраз просто поражает. Таким
образом Ветхий Завет говорит о том, что он происходит от Бога или
"боговдохновенен". Подобный язык Ветхий Завет использует для того, чтобы
сказать читателям о своей природе и данном ему авторитете.
Инспирация и каноничность. Каноничность основывается на инспирации.
Только инспирированные книги являются "Словом Божиим" и "Писанием", и только
инспирированные книги являются каноническими. Инспирация является
определяющей для канона и каноничности. Каноничность - это не авторитет,
данный Библии извне. Напротив, он проистекает из природы документов,
принадлежащих Библии. Инспирация делает писания "Словом Божиим", поскольку
сама инспирация исходит от Бога, т. е. "Слово Божие" исходит от Него.
Поэтому инспирированное Слово Божие уже по самой своей природе является
"Писанием" и обретает канонический статус с того самого момента, когда оно
вышло из-под пера инспирированного автора.
Инспирация: Новый Завет свидетельствует о Ветхом Завете. Обратимся
теперь к свидетельствам Нового Завета о Ветхом Завете. Они однозначно
говорят о том, что Ветхий Завет является Писанием. И так же однозначно Новый
Завет говорит о себе самом. Исследуем эти утверждения.
1. "Пророчество и пророки". Апостол Петр настаивает на том, что
"никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали
его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петр. 1:21).
"Пророчество" всегда является результатом того, что личность, именуемая
"пророком", движима силою Святого Духа.
"Пророчество" в этом смысле является производной Святого Духа. Дух
Святой подвигал людей, "пророков", которые говорили от лица Бога. То, что
они изрекали, было "от Бога". И так как их весть была дана им Богом,
следовательно, и то, что они "говорили от Бога", является "словом Божиим".
"Пророчество" не плод высоких человеческих "порывов", человеческой
"воли". Оно не является результатом человеческого воображения, разума,