"Уве Топпер. Великий обман: Выдуманная история Европы " - читать интересную книгу автора

Немецкий писатель и человек вселенной Уве Топпер (род. 1940) - редкое
явление в современном мире академических карьер, кабинетных ученых и
устоявшихся мнений. Сразу после гимназии он отправляется в шестимесячное
путешествие по Египту. Потом поступает в Берлине в Художественную академию
(всю жизнь его - пусть худо-бедно - кормили его картины). Но любовь к
Востоку снова срывает его с места, и он уезжает учиться в Пакистан: языкам,
философии, этнографии, увозит туда молодую жену. Через несколько лет,
спасаясь от преследований влюбившегося в нее молодого князя, студент из
Пакистана оказывается в Северной Африке.
Страны Магриба и Пиренейский полуостров стали на всю оставшуюся жизнь
главной любовью любознательного исследователя, все желающего увидеть своими
глазами. Здесь он искал и нашел следы нескольких страшных и основательно
забытых человечеством катастроф сравнительно недавнего прошлого, о чем и
написал свою первую (и самую толстую) книгу "Наследие гигантов", вышедшую в
1977 году. (См. Топпер, 1977.)
Топпер увлекается берберами, осваивает их язык, записывает их сказания,
становится членом берберского племени в Марокко. Около 20 лет семья кочует с
этим племенем, только вместо верблюдов берберские шатры, скромный скарб,
библиотеку и письменный стол с пишущей машинкой перевозит старый всеядный
газогенераторный грузовик. В шатрах Топперы вырастили четырех детей, один из
которых стал испанским журналистом, а другой - бардом, поющим на многих
языках. Двое младших детей вернулись 90-х годах в Берлин и работают в
социальной сфере.
Топпер публикует книги "Суфизм в странах Магриба" (1984), "Сказки
берберов" (1986) и "Спроси у Земли" (1988) - последняя повествует о
представлениях берберов о природе. В промежутке он становится соинициатором
успешного движения за признание языка берберов одним из государственных в
Марокко, добивается создания кафедры бербероведения в университете г. Кадиса
в Испании. На испанском выходят его книга по истории искусства и сборник
народных берберских сказок. До 1993 года немецкие издательства издают две
его книги по истории религии.
После воссоединения Германии Топпер, обосновавшийся тем временем
сначала в Испании, а потом в Португалии, решает вернуться в Германию, не
расставаясь тем не менее с жилой башней посредине виноградника,
приобретенного в окрестности Порто. Начинается, продолжающаяся и по сей
день, жизнь на два дома. Дважды в год Топпер с женой пересекают всю Западную
Европу, каждый раз по новому маршруту. Каждый такой переезд превращается в
исследовательскую экспедицию со сбором материала для новых книг. А
пребывание на месте (в Германии или в Португалии) используется для
дополнительных экспедиций.
В Германии Топпер увлекся критикой традиционной истории, стал одним из
основателей Берлинского, а потом и Потсдамского Исторических салонов.
Различным аспектам исторической критики и предыстории посвящены вышедшие с
тех пор шесть его книг. Настоящая была первой в этой серии. Она содержит
наиболее существенные моменты его критики: анализ процесса выдумывания
европейской истории и конструирования ни на чем не основанной хронологии.
Для русского читателя, знакомого с критикой традиционной истории и
хронологии с позиций естественных наук, статистики и истории технологии,
книга Топпера в первую очередь любопытна тем, что его гуманитарный подход к
исторической критике абсолютно независим от русских исследований, но во