"Е.А.Торчинов. Мистический (трансперсональный) опыт и метафизика " - читать интересную книгу автора

обитания.
"...поэтому путь к той собственной внутренней сущности вещей, в которую
мы не
можем проникнуть извне , открыт нам изнутри, словно подземный ход,
тайный доступ,
который измена внезапно открывает нам в крепость, недоступную натиску
извне. Вещь
в себе как таковая может достигнуть сознания только совершенно
непосредственно, в
силу того, что она сама осознает себя; пытаться познать ее объективно
равносильно
требованию противоречивого." - Шопенгауэр А. Мир как воля и
представление. Т. 2.
М., 1993. С. 264.
Упанишады. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Я.Сыркина.
М.,
1992. С. 150-151.
Турья (турия) - так называемое "четвертое состояние сознания", в
котором
реализуется истинное Я - Атман. Оно как бы синтезирует в себе три
эмпирические
состояния сознания - бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон,
будучи
одновременно трансцендентно им.
С одной стороны, перевод слова "атман" как "я" абсолютно правилен, ибо
указывает на глубокоукоренившееся в индийской философии представление
об
имманентности абсолютного психике субъекта, но с другой стороны он и
вводит в
заблуждение - Атман, конечно, никогда не может быть объектом (взгляд на
истинносущее, или Абсолют вообще неправомерен), но это и не субъект,
поскольку он
предшествует какой-либо субъект-объектной дихотомии; он адвайта -
недвойственный.
Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991. С. 148-149.
Об этой проблеме см. также: Торчинов Е.А. Религии мира: опыт
запредельного... С.
75-78.
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993. С. 37.
Собственно, такими искателями "единства" по большей части считало себя
и
подавляющее число самих "мистиков". Несколько особняком стоит здесь
буддийская
тантрическая традиция махасиддхов ("великих совершенных"), делавших
крайний
вывод из философии йогачара: согласно их учению, и сансара (мир
явлений), и
нирвана есть не что иное как различные состояния сознания, тогда как
единственная
реальность - природа самого сознания (читтатва); они утверждали, что