"Деревья в славянской мифологии" - читать интересную книгу автора

ДЕРЕВЬЯ В МИФОЛОГИЧЕСКИХ (МАГИЧЕСКИХ) ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ СЛАВЯН


Дерево. В народной культуре славян - объект поклонения. В древнерусских
памятниках 11-17 вв. сообщается о поклонении язычников "рощениям" и
"древесам", о молениях под ними ("рощением... жряху"). О существовании у
славян в древности священных рощ упоминают хронисты. Судя по всему это были,
как правило, обнесенные оградой участки леса. В этих естах почитание деревьев
сочеталось порой с элементами христианского культа. Внутри рощи находилась
какая-нибудь святыня - дерево, часовня, крест и др. Рощи считались
заповедными, в них не рубили деревьев, не собирали хворост. В дни престольных
праздников там совершались крестные ходы.

K категории почитаемых и священных деревьев относились и отдельные деревья,
особенно старые, одиноко растущие в поле или вблизи целебных источников, а
также такие, с которыми связано явление чудотворных икон. K этим деревьям
приходили люди, чтоб избавиться от болезней, сглаза, бесплодия и др. Они
приносили дары и жертвы (вывешивали на деревьях полотенца, одежду, лоскуты),
молились, прикасались к деревьям. Через дупла и расщелины таких деревьев
пролезали больные, как бы оставляя за пределами этого отверстия свои болезни.

Для мифопоэтического сознания славян характерно последовательное сблтжение
храма и дерева как священных мест, где совершались обряды. Об этом
свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические сказания,
о посторойке церквей вблизи почитаемых деревьев, а также о деревьях,
посаженных на месте бывшей церкви.

Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян
практиковался обычай "венчать" молодых вокруг дерева (или предварять этим
действом обряд венчания). У сербов, болгар и македонцев многие обряды и
торжества проходили у "записа" - священного дерева (обычно - дуба или
плодового дерева), на коре которого был вырезан крест. В праздник, во время
обхода полей с крестным ходом, священник с прихожанами совершал здесь молебен
от града и засухи; здесь же устраивали праздничные трапезы, закалывали
жертвенных животных, жгли костры на Масленницу; вблизи "записа" освящали воду,
крестили детей, давали клятвы, устраивали суды и др. Kаждый год "запис"
освящали и причащали, обновляя на нем крест и укладывая под кору ладан.

Старому дереву лесного орешника - при отсутствии священника - можно было
исповедаться: став на колени и обхватив его руками, человек каялся в грехах
просил у дерева прощения.

Дубы, вязы и другие крупные деревья относились к заповедным. Запрещалось
рубить их и наносить вообще какой-нибудь вред. Hарушение этих запретов
приводило к смерти человека, мору скота, неурожаю. Такие деревья считались
покровителями окрестностей - сел, домов, колодцев, озер, охраняли от града,
пожаров, стихийных бедствий.

В славянской мифологии и фольклоре известен образ дерева, являющий собой