"Дики Церинг. Мой сын Далай-Лама (Рассказ матери) " - читать интересную книгу автора

У меня было трое братьев. Старший остался дома с женой и детьми. Второй
умер в десятилетнем возрасте. Когда родился мой третий брат, родители пошли
к ламе попросить его совета: следует их сыну стать монахом или мирянином?
Лама посоветовал родителям отдать сына в монастырь и сказал, что, если они
оставят его дома, он долго не проживет. Родители полностью доверяли ламам и
потому решили, что мой младший брат отправится в монастырь в Кумбуме.
Я была очень привязана к брату. Поскольку я знала, что ему предстоит
вскоре оставить нас, чтобы принять монашеский сан, я уделяла ему больше
внимания и любви, чем другим братьям и сестрам. Когда я видела, что
кто-нибудь из них ссорится с ним, то немедленно бросалась ему на помощь и
даже дралась за него. Когда он оставил дом, я с родителями часто навещала
его, а впоследствии он сам нередко приезжал к нам в гости.
В большинстве тибетских семей один из сыновей всегда становился
монахом, если только семья не была слишком маленькой. В этом случае мальчики
должны были работать в хозяйстве.
Обычно в монастыри отправляли мальчиков из бедных семей, поскольку их
содержание требовало значительных экономических затрат. В деревне Цонка было
неслыханным делом посылать девочек в женский монастырь, да такого поблизости
и не было. В Лхасе немало девочек становились монахинями, некоторые из них -
по экономическим причинам, поскольку их родители считали, что собирать им
приданое было бы слишком обременительно.
После переезда мое беззаботное детство закончилось. Началась новая
жизнь. Времени для игр теперь не оставалось. Я оказалась под опекой матери,
которая стала учить меня жизни в мире женщин и хозяйственным обязанностям. В
то время в Амдо на плечи дочерей ложилось множество домашних обязанностей,
даже если по западным меркам они были еще совсем малы, лет шести-семи. Я
должна была научиться делать лапшу, заваривать чай и печь хлеб на всю семью.
В семь лет я едва доставала до кухонного стола. Чтобы приготовить тесто, мне
приходилось становиться на стул.
За нашим домом был двор с садом, огороженный высокой толстой стеной.
Когда родители уходили, они отправляли меня туда с наказом готовить обед.
Уходя, они запирали дверь дома на засов с наружной стороны. С раннего
возраста нас приучали подметать и убираться в своих комнатах. Если мы
убирали недостаточно тщательно, мать говорила с сарказмом:
- Ты работаешь медленно, как умывающаяся кошка.
Когда я не готовила и не занималась уборкой, мама учила меня кроить
одежду и вышивать. В Амдо для женщины считалось позором не уметь вышивать
нашу национальную одежду и обувь. К двенадцати годам я уже шила штаны и
кофточки себе, а также братьям и сестрам.
Мама великолепно шила иглой. Она самостоятельно, без всякой помощи,
сшила приданое к свадьбе всем своим восьми дочерям. Портных никогда не
нанимали. Независимо от численности семьи и количества необходимой одежды,
обуви и головных уборов, все это делалось своими силами.
Таково было образование девочек в 1907 году. В те времена никто и не
слышал о том, чтобы девочки ходили в школу, учились читать и писать.
Мальчики должны были с детства обрабатывать землю и работать на ферме. Если
семья была зажиточной и в ней было много сыновей, их посылали учиться в
школу. Школа находилась довольно далеко от нашего дома, поэтому мои братья в
нее не ходили. В школе мальчиков учили тибетскому и китайскому языкам, а
также диалектам амдо и цонка.