"Дики Церинг. Мой сын Далай-Лама (Рассказ матери) " - читать интересную книгу автора

земли. Такой мне запомнилась моя родная деревня Чурха в районе Цонка. Чурха
находилась под юрисдикцией монастыря Кумбум. Цонка была родиной великого
ламы Цонкапы, который в XIV веке основал буддийскую секту Гелугпа. Я была
вторым ребенком в семье, но старшей среди дочерей. Возможно, родители
считали мое рождение несчастьем, так как оно предвещало появление в семье
долгой цепочки девочек.
Я никогда не забывала о свободе, которая сопровождала мои детские годы
в Амдо (одной из двух восточных провинций Тибета). Я росла с семью сестрами
и тремя братьями в атмосфере любви и дружбы. Мои родители были скромными, но
зажиточными крестьянами, и мои знания о мире ограничивались историями о
жизни предков-земледельцев. Мы жили за счет земли. Когда по воле судьбы в
моей жизни произошли внезапные и резкие перемены, я была всего лишь обычной
крестьянской девчонкой.
Детство мое прошло в большой, постоянно растущей семье. У отца было
шесть братьев, и все они жили в одном доме вместе со своими женами и детьми.
Этот обычай был характерен именно для провинции Амдо. Сыновья приводили жен
в свои родные семьи, а дочери после замужества оставляли родительский дом и
уходили в семью мужа. Иногда, если у родителей были только дочери, они
"приобретали" жениха, который становился членом семьи, чтобы продолжить ее
имя, но такое случалось редко.
Дома в Амдо отличались от жилищ Центрального Тибета: они были
квадратные, одно- или двухэтажные. У нас был двухэтажный дом и одноэтажный,
в котором жили слуги. Для строительства домов использовались тхала - две
стены, между которыми набивался песок. Деревенские дома окружала каменная
стена, а сами они располагались вокруг внутреннего дворика. Большие семьи
нередко жили в усадьбах, состоящих из нескольких таких домов. В каждом доме
была большая комната для хранения цампы (поджаренной ячменной муки,
основного продукта питания в Тибете), муки, вяленого мяса, растительного и
сливочного масла. Отдельно располагались стойла, в которых мы держали овец,
коров и лошадей, дри (самок яков), ишаков, свиней и дзомо (так называется
потомство женского пола от яков и коров. Мужское потомство именуется "дзо").
В нашей местности водились самые свирепые на вид мастифы, которых я
когда-либо видела, - ужаснее их не было даже в Лхасе. Их использовали в
качестве ценных сторожевых собак. Известно, что их нередко обменивают даже
на лошадей. В ходе торговых процедур им часто приходится преодолевать
большие расстояния, и у них образуются ссадины на лапах. Мы обвязывали их
раненые лапы ячьей шерстью.
Моего отца звали Таши Дондуп, а мать - Дома Янзом. Они тоже жили с
нами. В Амдо всех взрослых женщин называли амала, т. е. "мать". Чтобы
отличить одну "мать" от другой, мы использовали такие термины, как тама или
гама - старшая мать или младшая мать, в зависимости от старшинства. Согласно
традиции и в качестве выражения преданности родителям представители старшего
поколения, которые вырастили детей, освобождались от работы. Считалось, что
они уже отработали свое в этой жизни.
Дед и бабушка любили меня с момента моего появления на свет не потому,
что я была старшей, - у меня уже был старший брат, - а потому, что
предвидели, что я буду необычным ребенком и еще более необычной женщиной,
когда вырасту. Они изливали на меня целое море любви и нежности. Все свое
детство я знала, что меня холят и лелеют. В результате чувство радости жизни
никогда не покидало меня. Я очень им благодарна за то, что они обогатили мою