"Константин Циолковский. Миражи будущего общего устройства " - читать интересную книгу автора

тесной жизнью. Но одного его без других качеств, разумеется, недостаточно...
Как бы не был великолепен человек, как бы не был он силен,
изобретателен, умен, трудолюбив, но без союза с другими людьми он будет
побежден слабыми тлями (людьми), способными к союзу и повиновению. Правда,
что ум должен толкать человека к союзу, но ум может иногда сопровождаться
странною, дикою независимостью и даже отвращением к себе подобным.
Мизантропия умных людей доходит иногда до болезненных пределов.
На практике, кажется, эти качества, т.е. повиновение и независимость
находятся в обратном отношении с индивидуальными дарованиями: чем больше
общественности, тем меньше индивидуальных даров природы и, наоборот. Однако,
исключений - бесчисленное множество. Крайности не представляют большой
ценности. Напротив, - известное сочетание общественных инстинктов с
индивидуальными талантами представляет наивысшую ценность.
Понятна причина этого обратного отношения между индивидуальными
дарованиями и общественными, между эгоистическими и альтруистическими
чувствами. Если у человека мало способности к союзу с другими людьми, то
происходящая от этого слабость может загладиться и спасти человека и его
потомство от уничтожения только личными силами, т.е. трудоспособностью,
хитростью, ловкостью, плодовитостью, красотою, коварством и т.п. Если же
субъект отличается любовью к обществу, то это общество и защитит его в
борьбе за существование, несмотря на недостаток личных сил.


ВЫБОРНОЕ НАЧАЛО. УСЛОВИЯ РАЗУМНОГО ВЫБОРА.

Единение людей должно быть разумным, т.е. вести к их выгоде. Общая
идея, подлежащая исполнению, должна быть мудрой. Человек, ее рождающий, -
также. Поэтому общество из своей среды должно выбрать лучшее. Лучший человек
должен быть поставлен во главе. Чтобы это случилось, надо, чтобы люди хорошо
знали друг друга, а для этого нужно, чтобы общество было не очень
многочисленно и, по возможности, жило тесной жизнью, или чаще сходилось для
взаимного общения. Собственно, надо бы жить в одном доме, работать в одних
мастерских, на одном поле и т.д. На практике, в современной жизни, этого нет
и скоро достигнуть совместной жизни нельзя. Между тем время не терпит. Надо
сейчас устраиваться, чтобы не победили враги - люди и природа.
Мы должны, пока, довольствоваться существующим. Деревня, часть села или
города может служить таким обществом. Должно быть в нем столько народу,
чтобы люди как можно лучше знали друг друга. Человек 100, тысячу довольно.
Они присматриваются друг к другу и выбирают лучшего. Конечно, не выберут
самого совершенного: средний человек ограничен, не видит гения, или
человека, который чересчур высок и недоступен для понимания обывателя. Но
все же выберут лучше самих себя, т.е. лучше, чем средний из них по
достоинствам. Это - ничего. Неизбежно, что прозевали величайшего, хотя
величайших мало, а в маленьком обществе он едва ли и попадется. (В
каком-нибудь обществе он должен быть, но его, едва ли заметят и выберут.)
Если число членов общества чересчур велико, то взаимное познание
невозможно и выберем, сами не зная кого. Что он за человек, большинство
хорошо не ведает. Выберем по слухам, по газетным описаниям, по
привлекательному наружному виду, по ласковости обращения, по сладкому
голосу, по обольстительному красноречию. Дел его мы знать не будем.