"А.С.Ципко. Восток - Запад, Свой путь: от Константина Леонтьева - к Виталию Третьякову " - читать интересную книгу автора

Александр Сергеевич Ципко

Восток - Запад. Свой путь: от Константина Леонтьева - к Виталию Третьякову

Я действительно не ожидал услышать из уст Виталия Третьякова,
интеллектуала, который сыграл заметную роль в становлении свободной
российской прессы, утверждение, что никому не "удастся привить русскому
человеку западное понимание свободы", что нам не нужны западные, "заемные
социальные и экономические ориентиры". И совсем уж экзотическим было
заявление Виталия Третьякова, что нам не нужно выращивать средний класс, ибо
это равносильно формированию "бюргера, обывателя, мещанина. А это не русский
идеал". Я отдаю дань мужеству Виталия Третьякова, который рискнул снова
стать "несогласным" с теми, кто идет в ногу с властью, которая сегодня
делает ставку на расширение нашего все еще тощего среднего класса. Но никак
не могу понять, что можно предложить современной России, кроме
президентских, но одновременно "заемных" "четырех И", кроме ставки на рост
производительности труда, на эффективность, на снижение все еще советской,
затратной энергоемкости и материалоемкости производимых нами изделий.
Найдите мне хоть одно понятие в русском языке, которое не было бы "заемным"
продуктом европейской христианской культуры!
Конечно, Виталий Третьяков далеко не первый, кто в новой,
некоммунистической России взял на вооружение идеи позднего, как было принято
говорить в дореволюционной России, "реакционного" славянофильства. К
воззрениям русского консерватора 80-х годов XIX века Константина Леонтьева
обращались за помощью многие публицисты и политики перестроечной и
постперестроечной России. Но мысль Константина Леонтьева, что даже
крепостной, неграмотный русский крестьянин стоит в духовном отношении выше
западного бюргера с его "подлыми идеалами пользы... мелочного труда и
позорной прозы", в новой России до сих пор, как правило, грела душу и давала
надежду прежде всего интеллектуалам и политикам левого толка. Им всем Кон
стантин Леонтьев был близок своей яростной антибуржуазностью. Им, к примеру,
и Александру Проханову, а позже Геннадию Зюганову охранительство Константина
Леонтьева от Запада и от либерализма необходимо было для защиты советского
строя. Александр Проханов еще в апреле 1987 года обвинил Горбачева в том,
что он своими идеями гласности и эффективности, всеми этими разговорами, что
"советские нивы скуднее западных", что "советские больницы лечат хуже, чем
западные", самой выдвинутой им задачей - "догнать Запад" - лишает нас,
русских, советских, главного. "Лишает нас суверенного (читай - русского. -
А.Ц.) пути, порождает комплекс неполноценности, предлагает уникальному
обществу, выбравшему социализм, тривиальные пути и схемы, обрекающие нас на
унижение".
Понятно, легко объяснимо, почему понадобилась антибуржуазность
Константина Леонтьева коммунисту Геннадию Зюганову. Позднее славянофильство
с его верой в уникальность России и русской души была и является последним
идеальным убежищем большевизма. И марксистская идея коммунизма, и идея
особой, "нетривиальной" русской цивилизации близки своей антибуржуазной,
антикапиталистической направленностью, своей верой, что можно построить
альтернативный капиталистическому Западу мир, где не будет "тривиальность"
расчета, торгашества, "мелочного", обыденного груда. Позднее славянофильство
близко марксизму и своим отрицанием "буржуазного права", и своим отрицанием