"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

харизматические лидеры. Между тем в среде русской интеллигенции существовала
вполне определенная тяга к подобного рода лидерству. Для радикального
интеллигента были характерны глубокое отчуждение от казенного русского
общества и увлеченность идеальными социальными целями. Условия жизни в
России вызывали у него такое отвращение, что все ниспровергающая революция
стала зачастую остро ощущавшейся личной потребностью, делом, которому стоило
посвятить жизнь и даже пожертвовать ею. Люди с подобными убеждениями были во
всех слоях революционного сообщества, в том числе и в марксистских кругах. И
когда наконец появился революционный лидер, наделенный исключительными, или
харизматическими качествами, эти люди ответили ему горячей приверженностью.
Большевизм в значительно большей степени, чем меньшевизм или другие
русские радикальные течения того времени, оказался сосредоточенным на фигуре
вождя. Вначале как фракция, а затем как самостоятельная партия большевизм
включал в основном последователей Ленина в русском марксизме. По
распространенному среди меньшевиков выражению, это была "ленинская секта".
Конечно, с большевизмом связано определенное направление политической мысли
и идеологии. Но для того, чтобы стать большевиком, особенно на первых порах,
было не так важно принять конкретный набор убеждений, как попасть в сферу
притяжения Ленина, политического наставника и революционного стратега.
Притягательная сила Ленина как личности, по-видимому, была необычайной.
В книге очерков большевистских деятелей, составленной много лет спустя, один
из членов ленинской старой гвардии, А. В. Луначарский, писал об "очаровании"
Ленина. "Очарование это колоссально, - утверждал Луначарский, - люди,
попадающие близко в его орбиту, не только отдаются ему как политическому
вождю, но как-то своеобразно влюбляются в него. Это относится к людям самых
разных калибров и духовных настроений - от такого тонко вибрирующего
огромного таланта, как Горький, до какого-нибудь косолапого мужика,
явившегося из глубины Пензенской губ., от первоклассных политических умов,
вроде Зиновьева, до какого-нибудь солдата и матроса, вчера еще бывших
черносотенцами, готовых во всякое время сложить свои буйные головы за вождя
мировой революции - Ильича"24. Свидетельства из множества источников подтверждают эти слова.
Историческое ядро последователей Ленина - это небольшая группа
политических эмигрантов, которая обосновалась в Женеве и приобрела
известность как "большевистская колония". Яркое описание группы и самого
Ленина, который являлся ее главной фигурой, оставил Валентинов. Принявший
взгляды Ленина после прочтения "Что делать?" молодой революционер,
совершивший побег из киевской тюрьмы, приехал в Женеву в начале 1904 г. и
был принят в колонию большевиков. Как оказалось, это была группа людей,
считавших себя учениками Ленина, которого они боготворили. Хотя тогда Ленину
было всего 33 года, они привычно называли его "стариком", выражая тем самым
глубокое уважение к его марксистской эрудиции и мудрости во всех вопросах,
относящихся к революции. "Старик мудр, - сказал один из членов группы
Валентинову, - никто до него так тонко, так хорошо не разбирал детали,
кнопки и винтики механизма русского капитализма". Высказывалась вера в
великую историческую миссию Ленина. Как заметил один из членов группы:
"Ильич нам всем покажет, кто он. Погодите, погодите - придет день. Все тогда
увидят, какой он большой, очень большой "человек"". Несмотря на увлеченность
Лениным, Валентинова поначалу смутила почти религиозная "атмосфера
поклонения" в колонии. Постепенно, однако и он поддался необычайному обаянию
личности Ленина. Валентинов, в частности, писал: "Сказать, что я в него