"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

непреодолимая сила логики в речах Ленина, которая несколько сухо, но зато
основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и потом берет
ее в плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из
делегатов: "Логика в речах Ленина - это какие-то всесильные щупальца,
которые охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий которых нет мочи
вырваться: либо сдавайся, либо решайся на полный провал""29. Подобными воспоминаниями
полна мемуарная литература. Так, Макс Истмен, который присутствовал на
публичном выступлении Ленина в 1922 г., дошел до состоянии "пиндарического
парения". Впоследствии он назвал Ленина "самым ярким из всех виденных мною
когда-либо на трибуне людей". Ленин предстал перед ним "гранитным монолитом
искренности", в отношении которого "вы чувствуете, что он весь перед вами,
что вы воспринимаете всего человека". Создавалось впечатление, что
наконец-то на подмостках истории появился бескорыстный интеллигент, который
открывает нам свои мысли, показывая, как выглядит истина"30.
Поскольку Ленин писал так же, как и выступал, его политические
сочинения сохраняли в какой-то мере тот необычайный стиль, который был
присущ его политическим речам. Не удивительно, что с наибольшим эффектом он
смог выразить себя в жанре таких объемистых политических брошюр, как "Что
делать?". После 1902 г. с интервалами в несколько лет он написал "Шаг
вперед, два шага назад", "Две тактики социал-демократии в демократической
революции", "О праве наций на самоопределение", "Империализм, как высшая
стадия капитализма", "Государство и революция", "Пролетарская революция и
ренегат Каутский", "Детская болезнь "левизны" в коммунизме". Эти
произведения сформировали стратегию и теорию большевизма и явились вехами
его истории. Хотя они содержали многочисленные ссылки на теорию марксизма, в
них, как правило, интересы теории были подчинены потребностям практики и
насущным проблемам революционного движения. В этом отношении эти
произведения продолжали тенденцию книги "Что делать?", в которой
марксистское революционное учение воплотилось в теорию о том, как делать
революцию. Поэтому можно утверждать, что данные произведения подняли
практические потребности и проблемы движения до уровня теории. Даже в
абстрактно-философском сочинении "Материализм и эмпириокритицизм" (1909)
внимание Ленина было прежде всего приковано к практическим, в его понимании,
нуждам движения; в тот момент, например, как он считал, существовала
потребность в догматической марксистской теории мироздания, идеологического
фундамента движения. Соответственно, одной из тем книги стал вопрос о
"партийности" самой философии. Хотя у отдельных русских марксистов с
отвлеченно-философским складом ума это произведение, да и многие другие,
вызывало отвращение, оно тем не менее оказывало на многих гипнотическое
воздействий именно потому, что было буквально пронизано духом партийной
практичности.
В ленинских речах и сочинениях отчетливо проступала не только
непреклонная воля к революции, но и вера в нее, уверенность в том, что
социалистическая революция в России произойдет и что он и его последователи
будут ею руководить. Потресов верно указал на революционную веру как на
качество, которое явилось главным источником харизмы Ленина. Чтобы в полной
мере оценить это качество, мы должны вспомнить, насколько было трудно
русским революционерам начала столетия сохранить веру в успех своего дела. В
чеховской России, вспоминал поэт Валерий Брюсов в 1920 г., людям, подобным
ему, революция рисовалась делом такого отдаленного будущего, что они не