"Очередной дайджест о войне в Югославии" - читать интересную книгу автораодобрением. И кстати, весьма показательно, что поддержку HАТО выразил блок
партий, входящих в проправительственный демократический альянс. Что же касается отношения к событиям в Югославии, то тут конечно имеют роль и оба фактора - и религиозный, так как симпатии к косовским албанцам в значительной части азербайджанского населения очевидны, и фактор политический, так как только самый ленивый сегодня не проводит параллели между событиями в Югославии и событиями вокруг Hагорного Карабаха. Многие аналитики считают, что в Косово может быть создан весьма опасный для Азербайджана прецедент. Лев Ройтман: Спасибо, Эльмира Ахундова. Джаляль Аль-Машта, когда палестинцы, среди них многие по-прежнему находятся в лагерях беженцев, которые не были ликвидированы, не были интегрированы за 50 лет в арабских странах, когда палестинцы видят сцены из Косово, страшные сцены: беженцы на дорогах, беженцы в палаточных лагерях, если повезло, беженцы под открытым небом - какова реакция бывших палестинских беженцев? Джаляль Аль-Машта: Первое, что приходит на ум беженцу-палестинцу, это: почему ко мне иное отношение, почему мои страдания игнорируются, почему где-то в другом месте проявляют заботу, а обо мне нет? Это первое. Второе, что, естественно, есть вопрос больше человеческий, чем религиозный. Почему? Я бы хотел мусульман во многих странах бывших коммунистических, социалистических он процесс очень длительный, потому что на протяжении многих десятилетий как бы вымарывалось это отношение к религии в сознании людей. Мы знаем, что чеченцы, хотя и подняли вроде бы знамя ислама, но я был в Чечне несколько раз и я увидел, что у них представление об исламе как об идеологии, как о системе ценностей очень слабое. Поэтому палестинец не торопится самоидентифицировать себя как мусульманина с мусульманином албанцем, но как человеческое горе, да, он видимо считает это горе близким к себе, но в то же время задает себе те вопросы, о которых я говорил выше. Лев Ройтман: Спасибо, Джаляль Аль-Машта. И с вашей точки зрения, чем объяснить явно основанную на эмоциях российскую позицию и отношение российской общественности к кризису в Югославии? Джаляль Аль-Машта: Я бы ее объяснил, в первую очередь, внутренними причинами, потому что до сих пор в сознании многих русских еще остался синдром великой державы, этот синдром унижен. Это с одной стороны. С другой стороны, многие русские считают, что американцы, если не обманули их чаяния и ожидания в помощи, то во всяком случае они сейчас делают все для того, чтобы Россия не смогла быстро встать на ноги. И наконец, третий фактор, это некий протест против, |
|
|