"Очередной дайджест о войне в Югославии" - читать интересную книгу автора

одобрением. И кстати, весьма показательно, что поддержку HАТО выразил блок
партий, входящих в проправительственный демократический альянс. Что же
касается отношения к событиям в Югославии, то тут конечно имеют роль и оба
фактора - и религиозный, так как симпатии к косовским албанцам в
значительной части азербайджанского населения очевидны, и фактор
политический, так как только самый ленивый сегодня не проводит параллели
между событиями в Югославии и событиями вокруг Hагорного Карабаха. Многие
аналитики считают, что в Косово может быть создан весьма опасный для
Азербайджана прецедент.

Лев Ройтман:

Спасибо, Эльмира Ахундова. Джаляль Аль-Машта, когда палестинцы, среди них
многие по-прежнему находятся в лагерях беженцев, которые не были
ликвидированы, не были интегрированы за 50 лет в арабских странах, когда
палестинцы видят сцены из Косово, страшные сцены: беженцы на дорогах,
беженцы в палаточных лагерях, если повезло, беженцы под открытым небом -
какова реакция бывших палестинских беженцев?

Джаляль Аль-Машта:

Первое, что приходит на ум беженцу-палестинцу, это: почему ко мне иное
отношение, почему мои страдания игнорируются, почему где-то в другом месте
проявляют заботу, а обо мне нет? Это первое. Второе, что, естественно, есть
вопрос больше человеческий, чем религиозный. Почему? Я бы хотел
сакцентировать внимание на то, что процесс самоидентификации себя как
мусульман во многих странах бывших коммунистических, социалистических он
процесс очень длительный, потому что на протяжении многих десятилетий как бы
вымарывалось это отношение к религии в сознании людей. Мы знаем, что
чеченцы, хотя и подняли вроде бы знамя ислама, но я был в Чечне несколько
раз и я увидел, что у них представление об исламе как об идеологии, как о
системе ценностей очень слабое. Поэтому палестинец не торопится
самоидентифицировать себя как мусульманина с мусульманином албанцем, но как
человеческое горе, да, он видимо считает это горе близким к себе, но в то же
время задает себе те вопросы, о которых я говорил выше.

Лев Ройтман:

Спасибо, Джаляль Аль-Машта. И с вашей точки зрения, чем объяснить явно
основанную на эмоциях российскую позицию и отношение российской
общественности к кризису в Югославии?

Джаляль Аль-Машта:

Я бы ее объяснил, в первую очередь, внутренними причинами, потому что до сих
пор в сознании многих русских еще остался синдром великой державы, этот
синдром унижен. Это с одной стороны. С другой стороны, многие русские
считают, что американцы, если не обманули их чаяния и ожидания в помощи, то
во всяком случае они сейчас делают все для того, чтобы Россия не смогла
быстро встать на ноги. И наконец, третий фактор, это некий протест против,