"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

состоят из множества сюжетов и что, истоки всемирной литературы нерасторжимо
связаны С нетленными богатствами устного словесного искусства. опытки не
увенчались успехом, ибо историческая природа украинского эпоса выражена
главным образом в многотемности повествования. Думы посвящены не только
героическим событиям истории; они повествуют также и о других явлениях жизни
народа, имеющей бытовые, религиозно-обрядовые, свадебно-праздничные,
юмористические и сатирические аспекты. В отличие, например, от "Манаса", эти
многочисленные аспекты народной жизни не группируются вокруг какой-либо
общей, доминирующей идеи, образуя единство эпического повествования. Каждый
сюжет украинских сказаний существует отдельно, сам по себе.
В отличие от эпоса почти всех наших народов (за исключением, может
быть, татарских баитов), думы как жанр устной эпической поэзии выходят за
рамки древности; народные сказания повествуют не только о том, "что
происходило в старину", - они откликаются на все, что волновало народ с
древнейших времен до наших дней. И не случайно, что среди персонажей дум мы
встречаем не только Богдана Хмельницкого, но и полководцев Красной Армии.
Возникнув сотни лет назад, думы как повествовательный жанр вживались, таким
образом, в процессе развития художественной культуры различных периодов
духовной жизни украинского народа.
Надо сказать, что поэмная структура, с тяготением к реалистическому
способу изображения жизни, встречается также в эпосе тюркоязычных народов.
Казахский "Кобланды-батыр" более всего представляет именно этот
художественный стиль народной эпической поэзии.
Здесь все происходит на фоне реальной действительности, без фантастики
и символики. Герои эпоса отличаются от общей массы окружающих людей только
храбростью и силой. Но и эти качества имеют свои пределы. Кобланды победил
могучего богатыря кызылбашей - хана Казана, но и сам не раз испытывал страх
перед превосходящей силой врага.
Герои казахского эпоса не владеют волшебством, это реальные, земные
люди, мироощущение которых не выходит за рамки представлений, обусловленных
кочевой жизнью скотовода-степняка.
Обращает на себя внимание тяготение к точности деталей, красок
изображения природы и народного быта. Постоянный предмет восторга в
казахском эпосе - это восход солнца, богатые сочной травой луга, хорошо
поставленная юрта, чистые водоемы с прозрачной студеной водой.
Художественные мотивы и образные картины в эпосе "Кобланды-батыр"
заимствованы из реального окружения скотовода-кочевника: богатырь выскочил
из ворот "быстрей, чем течение в устье реки", он набрал силы и "стал словно
бурлящий поток", "Кобланды скачет и истребляет врагов, словно волк, напавший
на отару овец". Самая лестная хвала джигиту - уподобление его "кошкару с
изогнутыми, как месяц, рогами". Когда герой приходит в ярость, "с его век
осыпается снег, его ресницы покрываются льдом, он завывает, как снежная
вьюга". Снег, лед, вьюга - что может быть более мрачным и устрашающим для
кочевника, проводившего свой век в степи под открытым небом.
Выносливость является важным признаком богатырской силы. Хан Казан
только "раз в двенадцать дней ложился спать". Неутомимость в пути,
способность быстро преодолевать пространство, является неотъемлемым
качеством богатыря. Кобланды на коне Бурыл "перескочил через множество,
множество, множество гор"; "миновав пустыни, озера, неприступные горные
хребты, обрывы, песчаники, мчится, мчится дальше"...