"Анна Успенская. Зороастризм за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Кроме отказа почитать дайвов и особенно воинственное божество Индру,
он, как считают ученые, выступил и против культа Хаомы, зеленоглазого бога,
воплощения ритуального экстатического напитка. Это спорное место основано на
том месте в Гатах (Ясна 48, 10), где Заратустра говорит:"При помощи
мерзостного хмельного напитка карапаны (черные маги) наносят вред".
Протестует пророк и против кровавых приношений животных. Геуш Урван
(Душа Быка), получивший свое место в небесном совете, жалуется Ахуре Мазде:
"Жестокость и похищение удручали меня, а также оскорбление и насилие. У меня
нет иного пастуха, кроме тебя". В ответ Boxy Maно поручает Заратуштре стать
защитником скота, а для того дарует ему красноречие (Ясна 29, 1-8). Насмешки
вызывали у Заратуштры и сами служители культа, бесконечно повторявшие в
молитвах одни и те же тексты, он называет их "бормотуны".
Гаты благоговейно передавались на протяжении многих поколений из уст в
уста и потому сохранились почти в первоначальном виде - на самом древнем из
известных вариантов иранского языка. Полностью расшифровать смысл Гат ученым
до сих пор не удалось. Они были записаны (в составе "Авесты") через много
столетий после их создания, и устная передача могла исказить звучание.
Но дело не только в этом. Заратуштра писал на особом поэтическом
языке - архаичном, со своеобразными ораторскими приемами, изысканными
намеками, нам уже непонятными.
Биографические сведения, содержащиеся в остальных книгах "Авесты",
совсем уж малочисленны и отрывочны. Зороастрийское предание гласит, что
существовало два наска (книги) с жизнеописанием пророка - "Спенд наск" и
"Чихарднаск", но они были утеряны. Более подробно описывают жизнь Заратуштры
поздние тексты, написанные на среднеперсидском языке пехлеви уже после
падения зороастрийской державы Сасанидов и победы ислама: богословская
энциклопедия "Денкард" и жизнеописание пророка "Зардуштнамаг" (зороастрийцы
считают, что утерянные наски лежат в их основе).


***

Итак, согласно легенде, родителей Заратуштры звали Поурушаспа, что в
переводе означает "Серолошадный" и Догдо (Дугдова). Если учесть, что имя
самого Заратуштры переводится примерно как "Староверблюдый", можно
догадаться, что это не истинные, а "низкие" имена, призванные обмануть злых
духов и охранить от сглаза и порчи.
В каждом имени (владелец серых лошадей, старых верблюдов и коров без
молока) заключен какойто ущерб, что делает их владельцев малопривлекательнми
для дайвов - носителей тьмы и хаоса.
Зороастрийцы приводят и другую этимологию имени пророка:
"золотоверблюдый" и даже "сын Тиштрии", т. е. звезды Сириус.
Рождение пророка было предсказано еще в незапамятные времена
легендарными праведными правителями Йимой, Феридуном, Манучехром, Кей
Хосровом. Само зачатие и рождение Заратуштры сопровождалось чудесными
знамениями.
Корова, бродившая по саду Поурушаспы, поела листьев с "благого" дерева,
отчего у нее появилось молоко. Поурушаспа испил этого молока и произвел
чудесное семя, посредством которого и был зачат ребенок. О самом месте
рождения существу ют разные версии. Среднеперсидские комментаторы считали,