"Н.Устрялов. О разуме права и праве истории" - читать интересную книгу автора

ФРАГМЕНТЫ.1
(О разуме права и праве истории).

Мировая история не может уйти в отставку ради юриспруденции.
Радбрух.

Когда в моменты, подобные переживаемому ныне Россией и всем человечеством,
слушаешь речи и читаешь статьи о спасительном значении права, неизменно
ощущаешь величайшее несоответствие этих выступлений тому, что зовется
"духом времени". Почтенные и сами по себе заслуживающие всяческого
одобрения панегиристы правовых принципов в настоящее время удручающе
напоминают собой тех полководцев, которые в разгар неудачного сражения
начинают читать дрогнувшим солдатам лекции о пользе дисциплины, или того
брандмейстера, который в момент пожара внушает хозяевам горящего дома
правила осторожного обращения с огнем.
Право - полезный, необходимый элемент в жизни народов, и глубоко ошибаются
те, кто, как наш Толстой, его недооценивают. Но в "критические" эпохи
истории не оно движет миром. Оно безмолвствует в эти эпохи. Подобно статуе
Свободы в дни конвента, оно "задернуто священным покрывалом", и чувство
такта должно подсказать его служителям, что этого покрывала до времени
нельзя касаться.
Великие войны, великие народные движения всегда воодушевляются внеправовым
или сверхправовым мотивами. Никогда их нельзя уложить в формальные рамки
права. Подлинная сила, добиваясь своего признания, апеллирует прежде всего
к самой себе: ее стремление не знает чуждых ее природе, принципиальных
сдержек - "Non kennt kein Gebot". Она сама - свой высший суд. Только
тогда, когда закончена силовая переоценка ценностей, на историческую сцену
возвращается право, чтобы регистрировать свершенные перемены и благотворно
"регулировать прогресс"... до следующей капитальной переоценки.
Реальный пафос права - в "утрамбовывании" исторического пути.
Непрерывность исторического развития в рамках права - вот основоположный
постулат правовой идеи.
Однако, утрамбовывающие машины, имеющиеся в распоряжении этой идеи,
слишком легковесны, чтобы превратить в безукоризненно-вылизанный тротуар
волнистое, живописно-шершавое, терниями и розами усеянное поле истории.
*

* *

Любопытно, что о "разуме государства" (raison d'Etat) говорят тогда, когда
государственная власть нарушает право, учиняет "прорыв в праве", - 18
Брюмера Бонапарта, 3 июня Столыпина, применение "clausulae rebus sic
stantibus" в международном праве, - вот логика государства, его
"эссенция". И когда эта эссенция непосредственно становится "историческою
плотью", - мы имеем "новые рубежи", "новые этапы"...
*

* *

Но, ведь, это лишь нарушение "положительного права", от которого самой